诗歌里的长城：各民族交往交流交融的文学镜像丨文化周末(3)

文化价值、情感价值与审美价值逐步确立
隋朝结束了东汉末年以来近400年的分裂局面。隋炀帝杨广即位后，加快推进民族融合的进程，他先后两次主持修筑长城，加强防御体系的建设，维护和巩固大一统局面。隋炀帝的《饮马长城窟行示从征群臣》，开篇就以“肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城”，展现了隋代长城的雄伟壮阔，接下来的“岂台小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生”，流露出修筑长城的使命感。可以说，尽管历代有关长城的诗歌以民本思想为出发点，对大兴武备予以谴责，但从修筑长城的初衷来说，它是防卫的重要屏障，在一定的历史时期，守护了一方安宁，见证了中原农耕民族与北方游牧民族的交融。同时，正因为有了长城的存在，战争的数量和规模都大幅减少，长城也成为和平的象征。
伴随唐代边塞诗的繁盛，长城主题诗歌不断丰富。文人强烈的反战情绪与舍身报国的家国情怀交织在一起，使得“当须徇忠义，身死报国恩”（李希仲《蓟北行》）、“昔日长城战，咸言意气高”（王昌龄《塞下曲》）的忠义精神与爱国情怀充溢作品间，杜牧更是以“广德者强朝万国，用贤无敌是长城”（《咏歌盛德，远怀天宝，因题关亭长句四韵》），将英勇贤德的人格精神与长城的军事功能相比拟，赋予长城内在的精神气韵。一方面，唐代诗人站在民本思想的角度，谴责大力修筑长城带来民生苦痛，如杜甫在《前出塞九首》寄寓“已去汉月远，何时筑城还”的深切期盼，李白在《北风行》中更发出“倚门望行人，念君长城苦寒良可哀”的悲慨之情；另一方面，他们对长城本身具备的军事防御价值与内在精神价值予以肯定，在“国难倚长城”（皎然《奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体》）、“恩威作长城”（姚合《送邢郎中赴太原》）、“唇齿赖长城”（高适《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》）等深情表达中，长城不仅是保卫家园的坚实屏障，更是将士坚强不屈精神的象征。
历史演进、民族融合与人文精神的交织契合，使得长城在军事与政治意义之外，被赋予丰厚的文化与情感意蕴。不论是“春风不度玉门关”（王之涣《凉州词》）的荒寒，“一夜征人尽望乡”（李益《夜上受降城闻笛》）的思念，还是“海暗云无叶，山春雪作花”（郑愔《塞外》）的浪漫，“统汉峰西降户营，黄沙战骨拥长城”（李益《统汉峰下》）的悲壮，长城作为自然景观与人文景观的双重内涵得以丰富和彰显，其文化价值、情感价值与审美价值在历史的积淀中逐步确立。这种不断延续的情感与审美心理，是根植于中国传统文化的和合思想的外显，是诗人对中华民族安宁社会秩序的渴望与祈盼，其背后则是沉淀在精神深处的“大一统”思想。