《利维坦》：国家学说的“巨兽”(2)

▲《利维坦》初版封面
全书分为四编：
第一编《论人类》，主要论述自然状态和自然法。霍布斯开宗明义，宣布彻底唯物主义的自然观，宇宙万物是由物质构成的，处于机械运动之中，人也一样。
人的本性首先在于自保、生存，但人性本恶，是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情的，自然状态之下人对人互相防范、敌对、争战，像狼与狼一样处于战争状态。
第二编《论国家》，主要论述国家的各种形态、主权以及人的权力等问题。霍布斯认为，自然状态下“一切人对一切人的战争”状态不可持续，人们在理性地指引下，订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或由一些人组成的集体，从而组成国家。国家保障国家安全、维持社会安宁、保护个体安全和财产权利。主权者的权力是绝对的、不可分割，臣民必须绝对服从。

▲《利维坦》封面
第三编《论基督教体系的国家》和第四编《论黑暗王国》，霍布斯将炮火对准了教会。霍布斯无情揭露、抨击罗马教会的腐败堕落、教皇侵犯世俗权力的行径，否认自成一统的教会，抨击教权凌驾于王权之上，主张政教合一、教权服从王权。
他认为，只有国家允许和赞同的信仰才能成为宗教。在他看来，宗教是为了国家统治的利益，为向人们灌输对权力的畏惧和服从才有存在的价值。
可以看出，“利维坦”虽然是一种源于《圣经》的怪兽，但在霍布斯的理论中，这却是人们为了结束人人混战的自然状态而通过契约共同塑造的，是“人造”的，它一旦产生，就拥有绝对的权力，由它来保障人的生命财产安全，也由它掌握生杀予夺的大权。由此看来，霍布斯最喜欢君主制，认为君主制最完善也就不足为怪了。
他认为，最坏的专制政治也强过无政府状态。当然，由于这种利己主义的伦理观，自我保全是人们结成国家的根本动机，因此在国家无力保全自身时，人民就有反抗的权利。当然，这种情况在霍布斯的理论中是不太可能发生的，因为他认为主权者和人民的利益通常是一致的。