对不起，你嘲笑的“印式英语”，可能才是“最纯正的”国际英语？(5)

英国拉拢的另一个团体是贱民，他们处于最底层，干着最脏最苦的活，遭到社会孤立。欧洲人用不着顾忌印度的种姓制度，招收贱民为军官等体面的职业，打压婆罗门贵族。
这种拉一派打一派的方法，并不完全出于利益考虑。殖民者里不乏理想主义者，尤其是基督教福音派，信奉“上帝面前，人人平等”，非常厌恶印度教的种姓制度。传教士来到南亚后，移风易俗，破除了歧视贱民、烧寡妇、杀婴种种陋习。印度部分偏远部落还保留掠奴的做法，全国在1843年有数百万奴隶，取缔奴隶制也是帝国主义的功劳。
那些援助弱势群体、从事改良活动的人，同样是麦考利路线的铁杆追随者，他们抱着救世主的心态，传播教化，把南亚次大陆从野蛮愚昧状态中解救出来。印度的西化派精英，响应改良号召。黑斯廷斯的部下曾打算开办梵语学院，却遭到印度人强烈反对。西化派精英认为，梵语记载的都是腐朽的封建思想，古代典籍还不如一把火烧了。“印度近代化之父”、首倡反殖民统治的拉姆·莫汉·罗伊，同样支持外语教学，鼓励门徒努力学英文，获取西方知识。
印度教传统体系里，语言文字不仅是文化的载体，它就是文化本身。为了维护梵语的高贵纯洁，还不能让低种姓群体接触污染。《摩奴法典》记载过一个故事，有贱民偷听梵文念诵，试图获得智慧，结果神灵察觉，把融化的铅水灌入他的耳朵，作为惩罚。
梵文本身书写复杂，跟现代通俗的印地语差别极大，两者类似汉字和汉语拼音之间的关系，汉字相对难学一些，拼音相对容易些。自古以来，只有少数婆罗门贵族完全掌握梵语，垄断了知识生产。1961年印度共和国行政调查显示，以梵语为母语的人口仅有5000人。
当1835年英印政府执行麦考利路线，推广西式教育后，一位印度民族主义领袖非常感恩：“英语是萨拉斯瓦女神（专司学术的神灵，梵文的创造者）献给人民的礼物。”高种姓婆罗门说梵语，穆斯林上流社会讲波斯语，而英语向任何阶层的人开放。
低种姓群体的领袖安倍多伽尔，获得基督教福音派的教育资助，在美国哥伦比亚大学完成学业。他回国后领导民权运动，为贱民争取权益，跟反英爱国组织保持距离。国大党的高层如尼赫鲁，大多出身于婆罗门家庭，像甘地这种来自首陀罗低种姓的，属于特殊例外。
安倍多伽尔不期盼彻底独立，只要伦敦当局赋予自治权，他就很满足了。国大党发起历次反英运动，安倍多伽尔完全不理睬。1931年他第一次拜会甘地，受邀参加民族解放运动，安倍多伽尔明确拒绝了甘地：“我没有祖国，贱民在印度猫狗不如，连一滴水都喝不上，这片土地怎么能是祖国？”