《大宗师》通释三：得道之人，不迎不将，无毁无成，此之谓撄宁

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”
译：南伯子葵问女偊，你已经年纪大了，而颜色容颜却好像十来岁的孩童，这是为啥呢。
评：前边有个南郭子纂，修道的时候容若枯槁的。这属于初级阶段。而女偊属于成道的，是高级阶段了，是真人了。才能色若孺子。已经超越了后天有形物质的左右。这是真的。
曰： “吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人 之才，亦易矣。”
译：女偊说了，我已经闻道了。南伯子葵问，这样的道能不能学习啊。女偊说，说啥呢，怎么可以能学呢，你不是学道的人。有个卜梁倚有圣人之才却无有圣人之道，我有圣人之道而无有圣人之才。我如果想教他，他或许也有可能成为圣人的吧？不是这样的话，以圣人之道告诉给圣人之才是很容易的事。
评：道，内守也，才，外达也。其实人人皆可成道，成圣人，但也需要资质，悟性，乃至姻缘。孔子也说过，唯上智与下愚不移。有些人是无法悟道的。很不幸，女偊说的话很扎心。南伯大概很伤心吧。当年孙悟空去求道，也是历尽千辛万苦的，只是因为它有那个姻缘。不然后来为何取经的只有五个人，其它人不能去呢？女偊虽有圣人之道，但无有传道之才，所以才说，不然二字。意思是我要是再有圣人之才，就可以很容易给卜梁倚传道了。卜梁倚应该一教就会的，可惜女偊传道的方法不好。无有这个才能。这其中或许就有道可道非常道的意思。传道需要悟。需要有这个才性的人才能悟道。

“吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾 又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古 今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”