梦回唐朝——唐朝的“解梦”考证(4)

例如高祖起义前梦见掉床下，为蛆虫食。占者谓：“夫床下者，陛下也，群咀食者，所谓群生共仰一人活耳。”(《广德神异录》).玄宗时有兵士梦负日登天(《定命录》);宣宗即位前郑光梦牛车中有瑞日(《宣室志》)等；而高宗、代宗、德宗、宪宗等就不闻有此类吉梦.这也可以从另一侧面证明了梦与政治的关系。
第二，这些梦占事例中占比例最大的是升官、及第二事。在六十余件事例中占一半以上。其次多的是疾病、死亡之类，而占为富贵的很少。这反映了唐代人的人生观念即对官职的向往。唐代正处于一个贵族社会衰亡、官僚社会兴起的时代，旧门阀士族随着地位丧失而丧失了其政治、经济特权，官僚阶层则起而代之。这就在社会上逐渐形成一种欣慕官僚特权，追求官位的风气。它远远超过以前那种追求跻身名门望族的风气。同时，由于科举出身是入仕途径之一，这就诱使知识分子穷年累月地走这条道路，以求功名，而参加考试的人当然也就迫切希望能早日及第了.宰相李逢吉微时梦有人抬棺置堂后，遂升官为中书舍人(《因话录》),以及豆卢辅贞梦改名豆卢署，遂四举及第(《大唐传载》)等就都是这种风气的反映。
第三，这些事例有的反映了当时的时于橄特点，`言可以帮助我们理解唐代的社会、制度等。例如李瞿昙黔官番满选，夜梦一母猪极大，李仙药占日：“母猪，纯主也，君必得屯主。”数日，`果如其言(《朝野金载》)。屯主是唐非科举入仕途径之一。《唐书选举志》云：“唐取人之路广矣……诸屯主、副千九百八人…皆入官之门户.”但屯主如何而得，史无记载。此条梦占使我们知道勤官番满可为屯主。不过，这种入仕道路为唐独有，故上述占词也就必然只会发生在唐朝。另外《解梦书》中所言：“梦见买地大吉”、“梦见牛产所求即得”等都反映了当时土地买卖的普遍，以及牛对农民的重要等。除此之外，还有一些梦占为后代传承下来，甚至有的直到今天仍在民间广为流传。其中梦见棺材即得官得财是最显著的一例。因此研究解梦事例又有助于民俗学的研究。