说说“暖香坞雅制春灯谜”(2)

有这样一个人尽皆知的传说：北宋时的某一个傍晚，王安石给来访的朋友王吉甫出谜道：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长。请打一字。”王吉甫听罢，略加思索后戏道：“东海有条鱼，无头又无尾，更除脊梁骨，便是你的谜。”王吉甫的回答虽然很正确，但严格来说并不能算作是谜底，只能算是与前者意思相同的另一个谜面。
“观音未有世家传”与“上焉者虽善无征”的意思其实也是相同的并列关系，所以真正的谜底应当是另有所指。
且看第二个灯谜：李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’，再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜……”
“蒲芦也”语出《中庸》第二十章：“人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲芦也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。”翻译出来是：“民心所向影响着国家的治理，土地的肥沃影响着树木的成长。国家政务怎么样，就如同蒲芦生长需要池塘滋养一样。所以政务的昌明在于百姓是否拥护，而要百姓拥护，首先要修好自身，只有自身修为好后，才能够通过教化众生来体现出国家实施的仁政。”
从这段话里可以明白“蒲芦也”的真正所指是：“治理国家推行的仁政需要百姓对其拥护，如同蒲芦的成长需要池塘的滋养一般。”而这个道理同样是第一个灯谜中的那两句话所拥有的共同点。“上焉者虽善无征”中，先王推行礼制，也并不是为了被考证与证实，需要的是对众生的教化。“观音未有世家传”中，观音的慈悲和佛法，亦然不是为了“世家传记”，需要的是能够普渡众生。此二者亦如同蒲芦的成长需要池塘滋养的道理一样。因此，“蒲芦也”就是前两个灯谜的共同谜底。准确的说，“上焉者虽善无征”与“一池青草草何名”只是起了曲笔中的引导作用，主要还是为了“观音未有世家传”得到真正的谜底一一“蒲芦也”。然而作者如此用心良苦，究竟是想隐藏什么呢？“蒲芦”谐音“普渡”，是在说观音普渡众生吗？那么观音教化普渡众生的场所在何处呢？“蒲芦”亦谐音“普陀”和“普洛”，把指向对准了舟山群岛的普陀洛迦山。
相传观音是在那里修身成道，然后那里也就成了观音讲经传道、普渡教化众生的道场。
说到此处，已经可以肯定作者的真实用意，就是利用李纨的两个关于《四书》的灯谜，来点出“普陀洛迦山”。
接下来看第三个灯谜：李纨笑道：“纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”