说说“暖香坞雅制春灯谜”(4)

萤的光亮是很微弱的，“蒲芦化萤”就是借喻普陀洛迦山（舟山）上存在的朱以海这股抗清力量十分地微弱。“普陀洛迦山”在梵语中又意为光明山，海岛山和小花树山，“花”这个谜底也许对此亦有所指。
第五个灯谜是史湘云的《点绛唇》：“溪壑分离，红尘游戏。真何趣？名利犹虚，后事终难继。”这里的“溪壑”不是涧溪山谷，而是欲望，欲求之意。文中宝玉猜谜底是“被耍的猴”，不过是在障人耳目。其真正的含义是讲述1651年八月舟山失陷，抗清失败的景况。将其翻译出来是这样的：
复国的欲念和希望已然无情地渐渐远离，
所有的努力都化为了尘世间的一场游戏。
这岂能说是仅仅为了什么意趣？
一切为了名利的争斗都如梦幻一样空虚，
苦苦追寻的事业最终却落得个难以为继。
在这支《点绛唇》后面众人打趣调笑的言语，隐藏掩盖了词中蕴含的辛酸和血泪。其实自李纨开始说谜至此处，这短短一段文字中，众人一直在“笑道”，相信这些“笑道”都是笑不由衷的。
《点绛唇》的末句“后事终难继”，也是对朱以海人生的最后十一年岁月作出的概括：舟山失陷后，朱以海在张名振、张煌言的陪护下，投靠了在厦门的郑成功，一年后自去监国名义，被郑成功安置到了金门岛上。1662年十一月于孤独寂寞中病逝于金门。

那么前五个灯谜既然已经把朱以海在普陀洛迦山（舟山）的前后景况作了完全的概述，后面宝钗、宝玉和黛玉的三首诗谜讲的又是什么呢？
从前面的表述中已经知道，前五个灯谜是环环相扣的，可以这样总结一下它们之间的关联：前两个灯谜共用的是一个谜底，这个谜底又是在为第三个谜作铺垫，第四个谜的谜底隐藏于前三个灯谜之间，而第五个灯谜又是前四个灯谜带来的结果，因此它们之间既不能有任何缺失，也不可作单一的解读。而后面的三个诗谜，乃完全是对前五个灯谜的延伸与扩展。接下去就开始对它们进行解读。