因“性取向”成家庭耻辱，白先勇小说《孽子》揭开“性少数”的痛(4)

“孽子”们讳莫如深的“隐痛”之下，是畸形家庭造成的性别倒置
社会学家李银河认为：“每一个性倒错者，在他童年的最初岁月里，对女人(通常是母亲)都曾有过一段极强烈但短暂的“固置”，其后，他们自己模拟了那个女人。”
根据李银河的理论，在男性同性恋关系中扮演被动者角色，即女性角色的一方，通过对女性行为与职能的模仿，将自己的社会性别想象为一个女性，于是他们的性取向也就变成了对男性的崇拜、依恋。
在小说中，李青的父母是一对典型的老夫少妻，母亲因为不堪忍受父亲的暴力而出走。自此，李青接替了母亲照顾弟弟的职责。母亲在成长中的缺席，年幼弟弟的亟需抚育，成为他性别“倒错”的一大根源。

“老鼠”的母亲是妓女，他生下后便被父亲抛弃。“老鼠”对父亲的印象，仅停留在一个不知真假的名字。孤儿寡母的成长经历，让母亲生活中的一言一行很轻易就镌刻到了他的骨子里，导致他的言行也跟着女性化。
吴敏很小的时候，父亲因赌博锒铛入狱，母亲也一走了之，他自幼过着寄人篱下，居无定所的日子。因而越发生得心思敏感。骨子里充斥着的不安全感渐渐让他倾向于呈现出弱势的女性气息。
弗洛伊德认为，人们最初的角色都是从父母那儿越来的，儿童时期的经验可能影响他们的一生。
在这些孽子之中，他们最初受到的家庭影响就是畸形的，这种畸形在某种程度上影响了他们对自身性别的认知，也影响了他们的性倾向。如此看来，他们的“孽”不是天生刻在骨子里的，而是畸形家庭造就的。