道教常用十九种法器，每一种都有它独特的作用和意义，图文详解(6)

《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”由此可见道教的念珠，最早被称之为“流珠”。
《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。
《翠虚吟》云：“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”
（12）木鱼
其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置於桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。
《道藏》记载：“衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。”由此可见木鱼最早源于唐朝，尔后被佛教引用。

（13）水盂
在道教仪式中用於盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壶，也有呈大口的如茶碗形。醮坛法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或带叶小花枝，其浸入圣水中后，在道场上到处洒遍净坛。由於道教所有的仪式特別注重清洁，所以净坛的水盂也是主要法器。