黄帝内经：道德修养提高了，养生防治的目的就达到了，何乐不为呢(2)

有的人讲《黄帝内经》是战国时期的人编著甚至是杜撰的一部医书，其中一条理由就是《黄帝内经》里有老子《道德经》的名言出现。其实不然。
所谓“黄老之术”，本是一家。《道德经》也好，《黄帝内经》也好，都是依据上古圣人道学传承而来的。而不是哪一个人凭空捏造或是创编出来的。所以说，《黄帝内经》和《道德经》两部经典中出现相同的名言句式是非常正常的事情了。老子读一读《黄帝内经》是可以“有”的事；老子从自己的传承师长处听闻过上古圣贤的名言教诲也是可以“有”的事！
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。穿衣吃饭，民风民俗，无有高下，其乐融融，人与人自然和谐的生活，而没有所谓的倾慕和嫉妒。这样的一种老百姓生活的状态就叫“朴”。

关于这个“朴”，老子《道德经》中有很多处出现。后人也有非常多的解释。其实所谓的“朴”就是人类众生一种最最本初的，本真的生活“状态”。也无需强加解释，附会歧义。朴即是大道本初的状态。
岐伯曰：“……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。……”
如果我们能回归到上古之人“朴”的那种生存生活的状态，那么即使面对“嗜好的欲望”也不会“劳动其目”，而多看一眼；即使面对“邪僻淫行”也不会“迷惑其心”；即使我们是“愚智贤不肖之人”也不会“于外物而有恐惧”。这样一来，就是“合乎于道”的境界。

还记得《黄帝内经》开篇吗？“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。……”这里再次提及“合于道”。明白通晓了“道”，按照“道”的法则去生活生存，才叫做“合于道”。不然只是“空谈论道”罢了。没有丝毫用处。