职场意识形态概述「上」(13)

其二，商业向低层次交换的蔓延有利于增加经济产出，但是会破坏社会结构，这就是统治者必须抑制商业的原因。而商业作为高层次交换所创造的财富，又让统治者离不开它。
《清明上河图》这样的作品误导了许多人对古代经济的想象。在古代，商业绝非无孔不入，而是处处碰壁。在古代经济自给自足和底层互惠交换的汪洋大海当中，“汴梁们”不过是黑夜里的点点烛光。
一、在传统社会中定位商业交换的前提是什么，是分工。
然而交换就意味着商业吗？错。现在设想，一个传统社会村社出现了分工，有一名生产麦子的农民甲，还有一位生产锄头的手艺人乙。他们会怎么交换呢？甲和乙商谈，讨价还价，最终约定十斤麦子换一把锄头？听起来很合理，然而这是我们现代人的想象，不是传统社会的现实。
事实是，作为同一个村社的成员，甲和乙之间的交换没有那么多理性的考量，单纯是一个人出粮食，另一个人出工具，有观念上的公平和对等，但没有明码标价。这种关系就叫做互惠（Reciprocity）。用个不太恰当的比方说，就像是在大学寝室里，室友彼此借衣架和帮拿外卖一样，是基于交情的对等交换，而不是讨价还价的斤斤计较。在传统社会，村社内部的交换基本都是互惠。
那么，村和村之间的交换就是商业了吗？答案是还不一定。农业社会中邻近的村落大都拥有相似的地理条件和产品，缺乏互通有无的必要。确实有交换需求的时候，也往往会通过互送礼物，相互救济的方式来实现。也就是说，在传统社会，邻近村社之间的交换也基本都是互惠。
那么，什么情况下才会出现典型的商业呢？得是十里八乡这样的规模，才会有集市，有走乡串镇的行商。
然而在高层次上，商业也不是唯一的交换手段。政府主导的再分配（Redistribution）同样占据重要地位，商业往往占据的只是政府无心或者无力控制的空间。
举例来说，比较古早的理论把印加称为“社会主义帝国”，就是因为该政权几乎不用市场交换产品，基本完全倚靠村社内外的互惠，以及地区-国家层次的再分配。
一言以蔽之。在传统社会，商业或曰市场（Market）是一种远距离，高层次，活动空间狭窄的经济交换活动。
人类学家，经济史学家卡尔·波兰尼把社会的交换原则分为三种：互惠、再分配和市场。每个社会都把其中一个作为主要的交换原则。从19世纪开始，市场才成为欧洲乃至全世界的主导性交换原则，波兰尼把这一过程称为“大转型”。