土耳其民族问题(27)

不顾列宁毫无疑问地清晰的阐述，不停地混淆概念是什么意思呢？他们在把马克思主义文献弄得混乱且不可理解这方面还真有过人的天赋！ 一方面，民族的自决权在眨眼间就被转变成人民的自决权（我们已经清楚人民的自决权就是发动革命，因为人民只有通过推翻反动政权才能获得建立独立国家的权利），而另一方面，他们说自决权和建立独立国家是两回事。 如果我们体会到黎明派修正主义者所说的“我们的运动声明它承认库尔德人（革命）的权利，如果他们愿意，库尔德人可以建立一个独立国家”的真正意思。 那么我们就得到了马列主义运动带给民族问题的完美的解决方案（！）。显然，这个解决方案（！）只意味着捍卫土耳其统治民族建立国家的特权。

十五、“自决”、“自决权”

“自决”和“自决权”不是一回事。自决意味着分离、建立独立国家。然而“自决权”意味着，就像上文表明的那样，是指分离的权利和建立独立国家的权利。在所有情况下，共产主义者无条件捍卫的是“自决权”，也就是建立独立国家的权利。“自决权”（建立独立国家的权利）决不应该与“自决”（建立独立国家）混淆。共产主义者在所有情况下捍卫前者而有条件的捍卫后者。虽然，共产主义者们无条件地坚持“自决权”，但是共产主义运动，按列宁的说法：“必须根据每处具体的情况，从社会发展的全局利益和无产阶级为社会主义进行的阶级斗争的利益出发，对后一个问题作出判断。”（未找到原文） 列宁同志将“民族自决权”比作离婚的权利。虽然，离婚权在任何条件下都被无条件地捍卫，但是某人的离婚问题，众所周知，只在某些特定的条件下才能做决定，并不能无条件地决定。
同样的，就像一个不承认离婚权的家庭结合是一个强迫的一样，不承认“自决权”的民族间的统一也是强迫的统一。这种统一并不是基于互相信任和一致的意志。它是基于互相敌视和胁迫的腐朽的统一。共产主义者不捍卫这种统一。他们期待并捍卫一种合理的基于互相信任、友谊和自愿的统一。此外，一般来说，共产主义者宁愿组建大的国家而非众多小国，因为建立在广袤地区上的大国在阶级斗争、大规模生产和社会主义建设方面具有更有利的条件。然而，正如前文提及的那样，共产主义者完全反对基于民族压迫和强制的大国。民族间的统一必须是基于自由意志和互相信任的统一。这就是无条件保卫民族自决权的义务的来源。然而，黎明派修正主义者们对这个重要的原则问题的态度是什么呢？那就是支持人民发动革命的权利却践踏民族的自决权。 此外，所谓“库尔德人民的自决权不能与基于破产农民的土地革命斗争和反帝国主义斗争分离”，他们给自决权附加了条件。