从阿西莫夫到《西部世界》：一场关于AI的种族革命(2)

2020年3月15日，HBO的年度神剧《西部世界Westworld》第三季开播，这也再度唤起了观众对人类与人工智能未来的憧憬与担忧。
《西部世界》描绘的是在不远的未来，一个名为“西部世界”主题乐园中，有一群外形足以乱真的人形机器人。他们被称为“host（招待员）”，被制造出来的目的就是在乐园中扮演不同人物，供真正的人类作为“guest（游客）”进行身临其境的消费体验。
在“西部世界”中，人类可以毫无顾忌地对机器人进行虐杀和欺凌，释放最原始黑暗的欲望。而死亡的机器人会被工作人员回收、修复并重置记忆，继续回到日复一日以死亡为结局的故事循环中。

刨除电视剧杂糅的时间线营造的烧脑剧情，《西部世界》涉及的题材和探讨的主题都不算新奇。无论是机器人的觉醒还是关于人类自由意志的反思，在以往的科幻作品中都屡见不鲜。比如科幻影迷们奉为经典的《2001太空漫游》、《黑客帝国》系列、《银翼杀手》、《我，机器人》等等，都曾从不同角度讨论了类似的话题。
在雨尘看来，《西部世界》真正与众不同的是，它巧妙地借由三个不同的机器人个体的觉醒——Dolores、Bernard和Maeve——预言了整个机器人群体的前途命运。而对于群体的觉醒与反抗，又隐喻了人类历史上无法回避的种族压迫与反抗。从这一点来看，《西部世界》不仅是对人类未来的警示，更是对人类历史的反思。
对于“西部世界”乐园中的机器人而言，乐园的规则实际上仍然是阿西莫夫三大法则的延伸：机器人无法对园区的游客造成实质性的伤害——第一法则；管理员可以随时调整参数来改变机器人的行为——第二法则；故事线中的所有机器人都在为生存而努力——第三法则。
正如前文所说，三大法则暗含的即是人类对机器人的认知——工具和奴仆，在“西部世界”乐园中，人类正是这样将机器人作为发泄暴力和兽欲的工具，令机器人充当服务自己的奴仆。
身为人类我们或许会认为，发明和制造机器人本不就是人类使用工具的一种方式吗？那么把机器人视作工具和奴仆又要什么不对呢？