亚洲鬼王大战

作者|谢明宏
编辑|李春晖
爆笑和惊悚，截然相反的体验，却是经济不振、思潮保守时期群众最喜闻乐见的两种爆款情绪。
不用说大萧条时期的《金刚》（1933）了，人们看着巨型猩猩攀上帝国大厦，本身就是对工业文明的反思。更不用说田汉作词、冼星海作曲的《夜半歌声》（1937），左翼电影“革命 恋爱”的模式，别有一种凄切的美学韵味。

戴锦华说，惊悚片里的“真正威胁”往往源于“主人公内心的黑暗”。近期大热的几部恐怖片中，《灵媒》通过展示敏及其家人信念的动摇、肉身的陨灭，使得观众不得不正视信仰缺失导致的阴暗面；《南巫》则以简单的驱邪故事，透视了马来西亚华人女性微妙的边界感。当人们背井离乡，故土的神会庇佑我吗？
当然还有以删减版《致命感应》与内地观众重逢的温子仁，用了一位白人女性的脑袋探讨东方的性恶性善论；搭上Netflix快车的韩剧《鱿鱼游戏》，则以李政宰、孔刘这样的卡司去玩“木头人”游戏，来窥探底层草根的人性之殇。
从1922年的《诺斯费拉图》（最早的吸血鬼电影）到2021年扎堆霸屏的恐怖片，相隔近百年的惊悚片浪潮或许并非一种偶然。如果说《诺斯费拉图》还有对犹太人的狭隘影射，那么《灵媒》《南巫》《致命感应》《鱿鱼游戏》似乎已经有了更普世的价值内核。它们的故事各不相同，却都在探讨着现代人内心秩序的坍塌。

“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”观影记录里，鲁迅是看过1933年的《金刚》的，只是不知先生看到如今的恐怖片又作何论？
韩泰合璧，灵媒何解？