功勋文献与抽象使命——上海抽象画会五周年研讨会纪要(19)

德民兄，我觉得你倒是这样，很少夸耀，大多时候是在推介别的艺术家。但是饺子一包就是牛逼。王劼音先生一直不抢风头的，你们硬要他上去拍合影，他从来不站在中间的，都靠边站。这跟某伟人在50年代之前的合影很相似，基本上都站在边上。他后来不站在当中，大家不肯拍照片了。
好，说到这里不说了。德民兄，你以后多花时间做作品。抽象画会的事，要动员社会力量一起做。艺术家朋友们更要一起支持，这事才能做好。
吴晨荣：林明杰先生的发言幽默实在，获得了满堂喝彩。下面有请复旦大学教授陈建华先生发言。

复旦大学教授、博导、上海早期先锋代表诗人陈建华：
今天我很荣幸，能来参加这样的一个盛会，十分感谢德民兄的邀请。跟他的关系，主要是复旦诗社，不过也是因为通过德民，让我懂得了什麽是抽象。实际上除了抽象画，还读了他的抽象诗和抽象理论方面的作品。
对我来说，今天是个难得的跨界之旅，因为我是在复旦大学古籍所，打交道的好像都是一些线装书，跟抽象画没什么关系。过去我脑子里抽象画的印象不外是康定斯基、毕加索，但是，今天一走进这个会场就很震撼，给我的印象是一个很大气、很正气的画展。每位艺术家都有他自己的个人风格，每个人都是一面镜子、一个舞台、一个面具。对我来说，改变了过去我所经验的抽象画世界，将作为一个个人事件久久在我的记忆中迴荡。或许我会把每一位画家作为我的研究对象，虽然不一定会写东西，却激起我希望理解更多的热情。
今天我作为一个界外的人，来谈一下我的一个随机的感受，也是因为看了德民兄写的《异样的境界》这篇序言。“境界”这个词马上闪现在我的脑子里，因为我是做中国文学研究的，就自然想到"境界"这个词的前世今生，就会联想到和"抽象"这个概念的关係，为什么这么说呢？因为对于境界我们都已经是耳熟能详，但是最早是谁把它带进来的？甚至于变成了一个人皆尽知的概念?那是王国维。王国维在1908年在《国粹学报》上发表了《人间词话》，提出了著名的境界说，就是说每一个大词人、大事业家和大学问家都必须经过三个认知的阶段，先是登高远瞻，然后衣带渐宽，最后蓦然回首，发现艺术和生命的真谛。为什么说"境界"是抽象呢？因为从中国诗学的概念上来说，从前人喜欢讲严羽的"兴趣"，或者王士祯的"神韵"，都属于是中国诗学的珍贵传统，但是王国维从日本的翻译引入，又从西洋康德哲学的角度使用“境界”这个词，就跟过去不同，它带有视觉性和空间性，实际上把近代欧洲的启蒙思想和康德哲学引进到中国。