从甲骨文到楷书，汉字走过了怎样的一段历程(6)

上古时称青铜为“金”，后来的人们沿用了这一名称，将刻在青铜器皿上的文字称作“金文”。《尚书多士》说“惟殷先人，有典有册”，商代后期甲骨文很好的印证了这一句话。几乎与甲骨文同时代，商代人就有在青铜器上刻字的风气。但是其全盛时代则是在西周，出现了上百字的青铜器，例如西周前期大盂鼎有291字，西周后期的毛公鼎有498字，这相对于甲骨文来说可算是鸿篇巨制了。战国以后，随着作为礼器的青铜器退出，金文也逐渐消失了。
从金文的形体上来看，殷商金文的象形性比甲骨文更高，可能其字形更为原始。裘锡圭指出“商代金文是在正规场合下使用的文字，尤其是族名，带有一定的保守性，字形更为象形，而甲骨文字在日常生活中经常使用，刻字的人为提高写字效率，就把毛笔的笔法改为细笔或者勾勒，以期简便”。[⑩]西周的金文外形比较的方正、均匀，更加的线条化和平直化。金文发展到春秋战国时期，出现了明显的美术化的倾向，形体加上了一些鸟形或虫形的装饰性部分，人们将其合称为“鸟虫书”，流行于楚、宋、吴、越等国。
（3）篆书

篆文分为大篆和小篆。《说文解字 叙》说“今叙篆文，合以古、籀”。其中的“古”是“古文”，实指六国文字，六国文字包含金文、陶文、简帛、货币等多种载体的文字。“籀”即“籀文”，大篆一般指的就是“籀文”。“籀文”来源于《史籀篇》，其篇首句是“太史籀书”，王国维先生怀疑“史籀”并非人名，“籀书”有“读书”的意思，古人摘取其首句中的二字，故称《史籀篇》。虽然我们认同王国维的观点，认为史籀并非名人，但太史是史官则不容怀疑，相传其为周宣王的史官，那么《史籀篇》应该是周宣王时代的文字，从《说文》收集的籀书来看，其形体与小篆近，《观堂集林》（卷七）中说“作法大抵左右均一，稍涉繁复，象形象意之意少，而规旋矩折之意多”。从这些分析来看，大篆字体与小篆近，字形多与春秋时代的秦国文字近同，应该是战国时代通行的文字。