深度解读《卧虎藏龙》：李安那柄青冥剑，终究还是给了玉娇龙(2)

同王度庐一样，李安极其在乎人心的悲喜。几乎李安的所有作品中，一个人便是一个宇宙。在表里性格的交错中，人心完成了蜕变，也成为了他创作的永恒主题。
比起小说，电影《卧虎藏龙》李安加入了自己的解构；而人性和修行的多次交汇，也成为了推动《卧虎藏龙》剧情发展的根本动力。

在《父亲三部曲》基础上，李安浓缩了电影中的人物性格，以武侠世界进行展现，李玉二人变得抽象化和符号化。
对《卧虎藏龙》的解读，可以看作终极的自由和寂静的悲哀一体化。
其实在武侠之外，道家的入世和出世、矜持和自由，亦成为《卧虎藏龙》李慕白和玉娇龙的人生终极追求。

人生是一场修行，中国的传统道教中，脱离肉身，白日飞升一直是修道人追求的终极境界。只有在那一刻，勘破生死玄关，人才能进入终极的自由。
李慕白来自武林正统，入山修行30载。他既是完成师傅掌门遗愿，更为自我意念之驱使。矜持压抑亦伴随了李慕白修道的前半生。
从他身上，中国人普遍存在的情感压抑都能找到。
道心坚守，来源于自我的秉持；而长期对天然欲念的把控，亦使得他无法入道，进入终极的自由。
修行时间一久，李慕白或也意识到了自我的“执”。最终他下山寻找解脱，既是破除自我的“执”，又是完成出世和入世的双重解脱。