金维诺｜青州佛教造像的艺术成就(9)

山东青州地区曾先后隶属南朝和北朝，南北文化上的交互影响较为明显，以青州石刻造像与四川成都出土的南朝造像联系起来考察，则南北艺术交融之迹，似更明显。南朝宋陆探微是著名的艺术家，唐代评论家张怀瓘曾高度评价他在艺术上的成就；“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利如锥刀焉。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔然，若对神明。虽妙极象中，而思不融乎墨外。”他所创造的秀骨清像，在龙门等地北魏造像_上还可以领略到这一风格的影响。而梁代美术在宋、齐基础上，不断随交流和时代意趣的追求，造型上出现了较丰颐的风格，而这和文献记载所称张僧繇在佛教造像上所形成的“张家样”是相符的。但是以前由于遗作无存，一直对张家样的理解只限于“像人之美，张得其肉。”（唐张怀瓘《画断》，“画女像面短而艳”）宋米芾《画史》的辞句上，由于有了梁代佛教造像和青州等地北魏造像实物，则对张家样的内涵能进一步有所体会。
成都出土的梁代龛像或为七尊、或为九尊、或为十一尊，从这些作品丰润的造型不难想见张家样骨气奇伟的艺术特色。图像结构复杂，组合生动而严谨正显示了张僧繇在佛教造像上“千变万化，诡状殊形”、“岂唯六法精备，实亦万类皆妙”的艺术成就。这些梁代作品一方面呈现了当时佛教造像的特点，而梁张僧繇在佛教造像上所形成的“张家样”，也能从之获得具体印象。青州北魏佛和菩萨像也呈现较丰颐的特色，和差不多同时的河南洛阳永宁寺塔基出土的泥塑造像，形貌相近。永宁寺泥塑佛像制作于北魏神龟二年至正光元年（公元519一520年）间，应受到当时梁张僧繇风格的影响，永宁寺为孝明帝之母灵太后胡氏所立皇家寺院，其中塑造艺术自是代表了当时潮流的新风尚。说明至迟在正光年间这种造型艺术，上的变化，已逐步影响到中原和青州等地。