《饮食男女》朱家珍：虚拟内疚理论下的自我救赎之路(2)

虚拟内疚理论由霍夫曼提出的，他发现在日常生活中，尽管人们实际上并没有做伤害他人的事情，或所作所为没有违犯公认的社会道德规范，但如果他们以为自己做了错事或与他人所受到的伤害有间接关系，也会感到内疚而自责。霍夫曼将这种内疚称为虚拟内疚（virtual guilt）。
虚拟内疚通常可以分为四种，分别为：
第一、关系性内疚。它常常发生于具有亲密关系的个体之间。例如母婴之间、家人之间或者伴侣之间。那些具有亲密关系的个体，由于在感情与行为上相互依赖，因而一旦同伴表现出不明原因的悲伤时，不仅会产生移情性悲伤，也会为同伴的不快而责备自己。
第二、责任性内疚。随着个体年龄的增长与成熟，逐渐产生了责任感，知道要对他人负责任，一旦认为自己没能履行责任，内疚就会产生，这称为责任性内疚。
第三、发展性内疚。常常发生于那些在追求自身发展的过程中获得超越同龄人的成就或利益的个体身上。
第四、幸存者内疚。常常发生在那些经历了大灾难如战争、瘟疫、地震、火灾、恐怖事件等。幸存者常常问自己，“为什么是我，而不是别人，活了下来。内疚是他排解的渠道，也是他给自己的回答。
霍夫曼的理论在朱家珍的身上都有所体现。

02.朱家珍身上的潜藏的虚拟内疚
朱家珍的性格及行为方式与其丧母的经历不无关系。苏珊·富沃德认为，合格的父母应当具有以下条件：
1. 满足孩子物质上的需求
2. 保护孩子，使其免受身体上的伤害
3. 必须满足孩子对爱、对关怀以及深层的情感的需求
4. 保护孩子，使其免受感情上的伤害
5. 在道德伦理方面给予孩子正确的指导
在《饮食男女》一家中，没有母亲的存在，父亲一人拉扯大三个女儿，作为知名厨师，物质上的满足没有问题，女儿们也不曾受身体上的伤害，但是对孩子的爱、免受感情的伤害就很难完成。老朱分不清三个女儿的衣服都是谁的，经常弄混，从这一点就可以得知，他对这个家仍有太多不够精心的地方。