《饮食男女》朱家珍：虚拟内疚理论下的自我救赎之路(6)

1.关系程度。关系越亲近，越容易产生虚拟性内疚。
2. 道德水平。个体道德水平越高，越容易产生虚拟性内疚。
在实际生活中，虚拟性内疚对于人与之间的关系和教育有着潜移默化的影响。
虚拟内疚实际上不是真实事件的内疚，或者说是一种错位的归因，由于这种感觉的产生，会使人自发地、持续地去关注周边的人的情绪，为了降低内疚的感觉，他们会采取实际行动，对人友善，团结互助。越是亲近的人，越会从对方角度考虑问题，发出行动。因此，虚拟内疚是人际交往中非常重要的组成部分。
在教育中，可以调动受教育者的虚拟内疚对其展开道德教育。让受教育者在高水平道德水准下审视自己的行为，促使其形成道德自律和认知统一。比如，生活中有些人路遇乞讨者，如果不施加帮助就会感觉到内疚，于是他会选择伸出援手。实际上乞者的境遇并不是他造成的，他的内疚是由于内心唤醒的，而非现实造成的。

当然，虚拟内疚并不是越强烈越好。如果一个人在各方面都变成一个愧疚感极强的人，就会迷失自我，甚至放弃自己。
正如《饮食男女》中的朱家珍，在这种感觉的支配下，她的生活压抑、苦闷又辛苦，感受不到亲情的温暖，也无法迈开爱情的脚步。当逐步克服这些虚拟的感觉，走向现实，正视自我的时候，她才回归了正常的生活。
人们需要虚拟内疚这种感觉和反应机制，但是不能过度强调。由此，人们才能在适度的价值水平上，增强责任感的同时又能获得幸福感。
部分参考资料：1.霍夫曼虚拟内疚理论述评2.虚拟内疚的机制及其德育价值研究3.浅析电影《饮食男女》中的人物与结构4.两代人的抗争——《饮食男女》解读