什么是难行道与「圣道门」、易行道与「净土门」?
2023-05-20 来源:飞速影视
龙树菩萨《十住毗婆沙论》中强调修行者达到阿惟越致( 不退转)的必要性,以防堕入二乘或者以凡夫身在世间流转。而菩萨道修持之路多样,在〈易行品〉中讲到:
「佛法有无量门,如世间道有难有易:陆道步行则苦;水道乘船则乐。菩萨道亦如是:或有勤行精进;或有以信方便易行疾至阿惟越致者。」
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法门可分为「难行道」和「易行道」。「难行道」须「勤行精进」,就像在陆路行走,较为辛苦;而「易行道」以「信」为主,就像乘船行水路,较为安乐。那么,易行道是什么呢?
「若人疾欲至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。」在列出十方诸佛菩萨名号后,明白指出称名念佛为易行之法。并在最初之长行中以「阿弥陀佛本愿如是,若人念我称名自归,即入毕定,得阿耨多罗三藐三菩提」,总叙二道在自力则难行,他力则易行,并提出称名念佛的方法,为「至阿惟越致地者,行诸难行久乃可得」艰苦的成佛之道,提供「易行疾至阿惟越致地」的法门。
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〈易行品〉思想成为净土宗思想的基柱。中国僧人昙鸾首在《往生论注》说道:
「易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。」
不同于龙树菩萨在此土今身便能得至阿惟越致的二道说,昙鸾认为在此土得不退转是难行道,而求生净土为易行道。并将龙树菩萨称念十方佛名号的易行道,转为专念阿弥陀佛名号。昙鸾并列二道二力与净秽二土,说秽土难行大乘有五大困难:
「一者外道相善,乱菩萨法。二者声闻自利,障大慈悲。三者无赖恶人,破他胜德。四者颠倒善果,能坏梵行。五者唯是自力,无他力持。」
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