什么是难行道与「圣道门」、易行道与「净土门」？(2)

显示易行道的殊胜。

道绰再依昙鸾的见解，在《安乐集》中将难行道称为「圣道门」，易行道称为「净土门」。于娑婆世界凭借自力，断惑证理，入圣得果称为圣道门；称念名号，乘佛本愿，往生净土再入圣法得果，称为净土门。圣道与净土二门同为佛说，但教、时、机是否相应，学者不可不察：
「若教赴时，易修易悟；若机、教、时乖，难修难入。」
今为末法之时、五浊之世，众生的根机正是「机解浮浅暗钝」，依教时机相应的原则，须忏悔修福、称佛名号，一念能除八十亿劫生死之罪。况发菩提心后得修力万劫，方得不退；修净土法门，不论寿命长短、学佛深浅，一生即得不退转之位，与修道万劫的功德一样，岂不是易行？不同于昙鸾仅指出易行难行在缺少他力，道绰将净土法门与其他法门的区别，更加深化，也更显净土法门的难得。日本净土宗的法然上人，则以「自力圣道」与「他力净土」，圣道净土二门；自力、他力二力，充分解释难行道与易行道的不同。

善导言：「以光明名号，摄化十方，但使信心求念。上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」以弥陀光明摄取不舍，故使信心念佛之人，十即十生，百即百生，真正三根普被，利钝全收，唯有念佛往生的净土法门，才是世尊为五浊凡夫特设的方便法门。
「无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹道；做菩萨者，悉令作佛；既作佛已，转相度脱。如是辗转，不可复计。」
净宗祖师欲令一切众生念佛往生西方极乐世界，以先回避娑婆秽土的险恶、轮回的可怕，他们的苦口婆心，正是代佛弘化。