论回忆的精神现象|陈蒙(27)

就某个特定的意义而言，过去非但不会被摧毁，而且它比现在更加真实、更加稳定、更加富于弹性。反观现在，它有如指尖的流沙不断滑落、消逝，唯有在回忆中我们才能真实地把握住其内在精神的本质。
从一般意义上说，精神就是意识，而意识是包括各种认识、经验和感性事物，以及思想活动在内。总而言之，是意识让精神从其自身中产生出来，或者说，这个精神的产生离不开意识的辅助。精神把感性确定性、知觉活动等各种意识活动包括在自身之内形成它的实存。换言之，精神的实存也就是意识—— 一种胡塞尔意义上的基本“持存”。
由于意识涉及回忆，在每一个“回忆”的经验体系中都包含着“回忆”的精神现象，当回忆通过一种自我经验认识到它之所是的那个东西，也就升华为精神。或者说是那个“自知其为精神的精神”，把那个关于“早先精神的回忆”当作它认知的不断前进的道路。诚然在这条路上，“回忆”永远属于理智，属于追问者和总结者。
可以这么说吧，真正的精神就是回忆，这是时间的本质所决定的，精神把各种时间以及与它自己联系起来，变成一切记录过去的载体。过去，它是永恒的、鲜活的在场者—— 是作为一种亲切的灵晕在场—— 作为一种轻柔的和风细雨润泽、滋养着我们，它永远也不会结束。
如果说过去是生活的源泉，那么世界就是精神的创造。我们人类能从过去的光亮中走到今天乃至步入未来，是因为过去的光亮为回忆提供了搭建场景的各种元素，使“回忆”在深入内核的过程中认识到精神之所是—— 亦即完满地认识到它更高的实体及其本原，从而实现了精神的确定性—— 现实和真理。
2020.8.30 于北京 小堡
参考及援引:
[1] [德] 胡塞尔:《胡塞尔选集》(上)，倪梁康 选编，编者引论P.1，上海三联书店，1997。
[2] [3] [12] [37] [39] [德] 胡塞尔:《内时间意识现象学》，倪梁康 译，P.274，P.98，P.144，P.99，P.270，商务印书馆，2010。
[4] [古希腊] 柏拉图:《柏拉图全集》，王晓朝 译，第一卷斐多篇P.98-99，人民出版社，2002。
[5] [古罗马] 奥古斯丁:《忏悔录》，任晓晋 等译，P.293，光明日报出版社，2007。
[6] [古希腊] 柏拉图:《柏拉图全集》，王晓朝 译，第二卷泰阿泰德篇P.722，人民出版社，2003。