《东周列国》中，编剧通过对豫让的改编塑造，想表达什么样的思想(4)

而剧中最后的结局是，豫让败给了赵无恤，在最后豫让自己都说“这个世上或许已不再需要什么道义”，而赵无恤更是一句点明要害，说“你崇尚的是不合时宜的信义，不容于人世，因此你注定无法战胜我。”
可以看出，结局是作为“义士”的豫让败给了作为“阴诡小人”的赵无恤，编剧也通过“义”败给了“诡”这个结局，隐喻了战国当时的情况，即“义”逐渐退出舞台，而“诡”开始掌握着舞台的胜利，“义”将被“诡”所取代。
由春秋到战国，局势确实也是如此。

从战争上看，春秋的“义战”开始消失，战国的“诡战”逐渐兴起春秋时期大多还是“礼战”和“义战”，各国还是遵守着“军礼”的，战争前还要先客气地跟对方“请战”，战争过程也公平、光明正大对决，不会有什么阴谋诡计，如《公羊传》所说“鸣鼓而战，不相诈”，宋襄公更是因为守着“军礼”最后无法胜出，被后人耻笑不会变通，但是也可以看出春秋时期各国诸侯人民都是遵守“仁义之战”，不以阴谋诡计取胜。
而且，春秋的战争主要为了平定叛乱和竞争霸主地位，也不是以杀戮和兼并土地为目的，最后就算俘虏了对方的国君，也是恭恭敬敬地以礼相待，不会随意伤害和侮辱，像晋国韩厥追上了齐顷公，差点俘虏了齐顷公，却还是恭敬有礼，“再拜稽首，奉觞加璧以进”（《左传·鞍之战》）。
因此春秋大多还是仁义之战，如孔子所说“杀人之中，又有礼焉”（《礼记》）。
而到了战国时期，随着各国土地兼并战争的加剧，各诸侯国之间的战争的目的已经变了，此时战争的目的就是为了兼并土地和消灭他国，可以看出战国时期人民的功利性是非常剧烈的。
因此为了满足自己的功利心，各诸侯国迫切希望在战争中取得胜利，兼并更多土地，此时义战已经不能满足他们的需求了，因此他们大量研究战法，孙子的“诡道之战”也在此时大量兴起，代替了春秋时期彬彬有礼的“义战”，像孙膑就是运用诡诈之道，在马陵之战打败了庞涓，使得魏国从此一蹶不振，失去了强国之位。