神化“雨人”，为孤独症群体带来了什么？(10)

她补充道，“（神经多样性运动）提出的一些观点非常有利于所有孤独症宣传者，毕竟我们都想把孩子描绘成更容易被接受的样子。如果我的孩子在超市里突然崩溃，或是脱掉他的衣服，又或者开始尖叫，我当然希望人们能理解他的行为源自大脑构造上的不同。但你要是问我会把这种不同当成自然、正常的吗？我的答案是：当然不会。”

神经多样性运动正在分化孤独症社区及孤独症研究者们。其宣传者们区分了孤独症人群和“神经典型人群”，或者说是非孤独症人群。这催生了一种“我们vs他们”的心态，其中非孤独症人群被认为是压迫他们的敌人。这也导致他们不能包容其他关于孤独症的观点，也致使他们对科学及医学界产生了根深蒂固而病态的不信任。
讽刺的是，一个旨在强调孤独症人士如何不被社会善待的社会正义运动，现在对于孤独症群体中最弱势的群体（那些因为孤独症的严重影响而无法为他们自己发声的人）所遭到的不公平对待是有责任的。在为自己争取权益的过程中，他们作为被边缘化的群体，同时也在“超边缘化”他们声称要维护其权益的那些人。他们垄断了关于孤独症的公共话语，并且继续竭尽所能消灭不同的声音；这种拒绝辩论、执著于寻求他人妥协的问题不仅存在于在孤独症社群中，同样存在于更广阔的社会中。
这也涉及孤独症研究者们面临的一个重大问题。科学家们开始意识到在抽调样本时，整个领域的研究都针对有智力障碍的孤独症群体存在选择性偏差；尽管近半数的孤独症人士都有智力障碍，大部分研究只集中于那些有完整语言和认知能力的人群。因此，被认为是“低功能”孤独症的那些人都被整个研究领域忽略了。

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埃舍尔说，“这个运动是有害的，因为该运动的支持者试图通过胁迫人们来让他们沉默，而我们只是他们霸凌和抹黑运动的众多受害者之一。这也严重影响了科学研究，毕竟那些神经多样性平台显然不觉得研究孤独症的形成原因是件多么重要的事。”