夜间飞行、吞食儿童、裸身集会，人们对女巫有哪些想象？

而“白日术士”是部落中的普通成员，他们被认为是用咒语和魔法材料伤害私敌的人。部落里的所有人都相信他们是真实的。在东半球遥远的特罗布里恩群岛，岛民们会谈及一种女性，她们在夜晚裸体飞行，但不为人所见。她们在海中的礁石上策划阴谋，从活人的身上摘取器官举办人肉盛筵，而失去器官的人就会虚弱和生病。
人们在日常生活中忌惮这些施术的社群男性成员，而在夜晚裸体飞行的女性也被认为是偶发重大灾难(比如传染病)的罪魁祸首。这种双重信仰体系虽并非无处不在，但在相信巫术的社会中也相当普遍。

古代的罗马人就拥有这样的思想体系，他们还将巫师和猫头鹰的联系也纳入了进来，这是人类信仰中另一种很常见的观念。毕竟，在人类的观念中，猫头鹰具有五个邪恶的特征：在夜间活动，悄无声息，以掠食为生，直勾勾地盯着人类，以及不可思议的头部旋转角度。美国土著切诺基人（Cherokee）和米诺米尼人（Menominee）的语言用同一个词来代表猫头鹰和巫师，而从秘鲁到阿拉斯加都能发现相信“巫师能化身为猫头鹰”的观念。更为普遍的观念是，猫头鹰，或化作猫头鹰的人，是造成无所不在的那些突然发生的人间悲剧、不可预料的神秘疾病，以及婴幼儿死亡的元凶。这种观念不仅出现在很多北美民族中，而且在中非、西非和马来亚也有发现。这也是罗马文化的一个特点，但仍只是一整套横跨近东和地中海大地的复杂思想的一隅，我们可借着它深入了解异教日耳曼人的思想世界。

暗室中的飞行者：莉莉丝这套复杂思想首先出现在美索不达米亚，在公元前第二个千年的早期，一张净化和驱魔仪式上的恶魔和鬼魂清单中包含着一个紧密联系的群体，由七个名字中都含有“lil”的成员组成。前四位是雌性，后三位是雄性。他们似乎是情欲之灵，能与人梦交，使人精疲力竭，备受折磨。
公元前7世纪，腓尼基人的驱魔文将“lili”称作“暗室中的飞行者”，这个形容与这些角色很匹配，他们还把她描绘成带着翅膀的斯芬克斯。希伯来圣经中有一个著名的句子提到了“莉莉丝”（lilith）（《以赛亚书》34:14），将她放在一系列动物中，说她出没于被神的愤怒所摧毁的土地上。但有人认为，鉴于其他动物都是真正的野生动物，这里的“莉莉丝”可能指的是一种夜晚出没的鸟类，可能真的是英王钦定本《圣经》里翻译的“尖叫的猫头鹰”。