1916年，20岁的叶挺给37岁的陈独秀先生写了一封信(4)

王阳明先生以知行合一之说训，人最切衰世之病。其精警之语有曰：“本心之明是知，不欺本心之明是行。”然何以能不欺，亦在觉悟。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”其所谓道，即由觉悟中得来。朝闻而夕死无憾之道，即一切解脱，超然物相。惟有我相证明，一心一丝不滞也。以上赘遮陈言，于觉悟真谛之义，究未尽晰以下再略述之。
点评：
叶挺在这一大段信中，用历史上一些名人大家的“金句”来提炼自己对“觉悟”二字的认识，从中可以看出叶挺主攻“心学”一脉。
这里主要提及最多的陈白沙平常不为大众所知。陈白沙即陈献章（1428年11月27日—1500年3月9日），字公甫，别号石斋，人称白沙先生，广州府新会县白沙里人。明朝杰出的思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人、古琴家，岭南地区唯一从祀孔庙的大儒、明朝从祀孔庙的四人之一、心学的奠基者，后世尊为“圣代真儒”“圣道南宗”“岭南一人”。
陈献章晚年心学思想体系臻于完成，提出了“天地我立，万化我出，宇宙在我”的心学原理和“静坐中养出端倪”的心学方法。可以说明代心学由陈白沙开启，至王阳明而集大成并大放光明。
叶挺引用的陈白沙的那一段“禽兽说”文字，让我看了几乎汗毛都竖起来。虽是600多年前的文字，但描述的“饥能食，渴能饮，能着衣服，能行淫欲，贫贱而思富贵，富贵而贪权势，忿而争，忧而悲，穷则滥，乐则淫。”在当今之中国又何尝少见？
人这一生应该怎么过？追求声色犬马物欲享受还是静心觉悟知行合一？
这段文字把孔子、孟子、陈白沙、王阳明、曾国藩的名言从“觉悟”的角度进行了精要解读，经典信手拈来，组合自如，行云流水般展开论述并一气呵成，难以想象是一个20岁的军校学生所写！
有我相证明，一心一丝不滞也。以上赘遮陈言，于觉悟真谛之义，究未尽晰以下再略述之。
宇宙胡为而然耶，吾人何处而自耶。耶教以天帝为创造宇宙，创造人类。而天帝乃无生无死，自然自在者。其说至近世科学兴，已根本动摇矣。科学家以原质莫破，为宇宙庶类组织之原，于实验上固不谬。然试深思之，而大惑不解者，几比宗教之说为尤甚。原质莫破，果又从何而来耶。科学者则以“以大”涡动之说解之。然以大为耳目所不得加，感官所不得接，无重量，自然自在。与彼宗教所说之天帝根本之义，果何差耶。于是哲学家持实质论、观念论，以及实质惟识论、实质惟物论、二元论、一元论、我识论、凡识论、有神论、无神论、凡神论等等。于宇宙人类之原始，仍蒙懵能完全解答。宇宙诚一不可思议之物哉。人类诚一大怪物哉。呜呼，生从何处来，化从何处去。吾人试瞑目静思之，吾人真正无上之鹄果何在。