1916年，20岁的叶挺给37岁的陈独秀先生写了一封信(5)

点评：
这段文字很有意思，把一个试图从科学和哲学角度来解读宇宙人类起源而无果的年轻人的困惑无助写得生动有趣。
“实质论、观念论，以及实质惟识论、实质惟物论、二元论、一元论、我识论、凡识论、有神论、无神论、凡神论”，这里有三分之一都是我所不曾了解的哲学观点。
在100多年前那个简陋的军校，叶挺从哪能获得这么多哲学方面的知识？
一个对科学、哲学和人文知识如饥似渴学习上进的好学生形象已经跃然纸上。
直到今天，对这些问题，人类还是没有彻底弄清楚。
正真之道德，必从觉悟中做出，能觉悟则一切斩绝，其行其言，不期自合于道域，不期自不隳于恶。
故古来先觉，知宇宙之虚幻，无足冀求。皆不敢大张其言，只待人由经历挫折中觉悟。
今足下欲导人于道德之域，曰尔当爱国，尔当爱群，尔当趋于仁义，尔当为社会求幸福，虽日聒于陷溺者之耳，未见其效愈于父若兄之劝也。
故今日欲振污世，起衰溺，惟以阳明先生致良知三字为正的。以清宵良夜之言，激撼其习心，促迫其觉悟。然后能领会善言，臻于道域。惟道德第一关头，在自身先有觉悟之机。而觉悟又非空言所能为力。若无觉悟之机，虽强聒以忠言善语，求其效十不见一二也。然纵有觉悟之机，不得他人提斯唤醒，力坚其信，亦必旋牵于物欲，而日趋污下。
足下勉哉，吾辈青年坐沉沉黑狱中，一纸天良，不绝如缕，亟待足下明灯指迷者，当大有人在也。仆家计不堪，复哀国难，几不自支，然已稍能觉悟，廓而化之曰，向圣贤路上鞭策。悠悠前路，不知能免陨越否耶?亦惟良心是赖而已。积怀满腔，无暇尽白，足下不弃，辱而训之，甚盼甚盼。
点评：
觉悟不会从天而降无中生有，叶挺从自古大贤的修行之路中悟出人必须要经历挫折，然后才会有觉悟的机会。
叶挺对仲甫先生在杂志中谆谆教导人要爱国爱民行仁义求幸福的行为表示效果有限，必须真正以王阳明的“致良知”为底色，知行合一，让民众觉悟并进而有道德。其实，叶挺何尝不是借此机会给自己发了一个誓言，此生当“振污世，起衰溺”！
最后一段，年轻的叶挺再次向仲甫先生表达了最大的敬意和期待，希望他能用一支笔一本刊物点亮被黑暗笼罩的神州大地，能带领无数像他这样不甘沉沦发誓奋斗的中华好青年寻找正道，走向光明！
陈独秀在收到叶挺的这封长信后做了一个简短回复，字字珠玑。
尊意以觉悟为道德之基，阳明之旨也。此说仆不非之。足下颇疑宇宙之谜，非科学所能解释。是犹囿于今日科学之境界，未达将来科学之进化，必万亿倍于今日耳。足下对于宇宙人生之怀疑，不欲依耶、佛以解，不欲依哲学说以解，不欲以怀疑故，遂放弃现世之价值与责任，而力求觉悟于自身，是正确之思想也，是邻于科学者也，足下其无疑于吾言乎。