孙悟空真有其人？本是白衣书生？

近日，一篇题为《孙悟空：在历史上是真有其人》的网文引起较大反响，作者称：“在历史上，悟空是真有其人。吴承恩则是以他为原型，创造了孙悟空形象。”这个人即唐代高僧车朝奉，曾在唐朝军队中担任将领，“自幼习武、艺高胆大，惯使一根三十六斤重的熟铁棍”。
751年，车朝奉奉命护卫唐朝使团前往西域，因患病，滞留在中亚罽(jì)宾国（今克什米尔一带），病中发愿：如病愈，愿削发为僧。当时罽宾国盛行佛教，车朝奉的法号是法界。
764年，车朝奉到印度北部游学，并将梵文《十力经》《十地经》《回向轮经》和佛舍利等带到龟兹（今属新疆库车县）。789年，车朝奉在出游近40年后返回长安，此时已年近六旬，唐德宗赐其法号为“悟空”。
车朝奉的故事与玄奘法师略近，但当时唐朝去西域求法的高僧甚多，且在历史上，“悟空”这一法号不罕见，不是只有车朝奉一人。
查网文源头，似改写自2014年的另一篇网文，只是原作持商榷口气，修改者则当成定论。车朝奉的事迹见《宋高僧传》，非难得之书，反复转抄，舛错不断被放大，进而成了真理，网络加速了这一过程。相信几年后，还会有类似网文被热炒。
这类文章循环“走红”，因在人们的内心深处，有找到孙悟空原型的渴望，以安慰曾经的梦想。有了这种期待，就会一次次中招。在学界，“孙悟空原型是谁”“孙悟空的老家在哪里”，一直是热门话题，只是结论大多站不住脚。

明刊本《李卓吾先生批评西游记》插图
孙悟空本是白衣书生？
从唐贞观十九年（645年）玄奘返回长安，到明嘉靖末年（约1566年），《西游记》的创作过程长达900多年。在南宋刊印的三卷本《大唐三藏取经诗话》中，已有“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。
该书记录较简，诗多故事少，可能是当时说书人的“提词器”，诗不能记错一字，情节知框架即可。未记作者名，但可以肯定，作者跟车朝奉不熟，因孙悟空以“白衣的秀才”形象出镜：
偶然在一天中午时分，看见一个穿白衣的秀才，从正东而来，见面就向和尚作揖，“万福，万福！您现在往何处去，怕不是再往西天去取经吧？”