《权力的游戏》最终季追得正酣？最全冰火帝国史在此(7)

欧洲“地上之国”的正朔理论由后世教士所构建，而中国很早就诞生了东方式的正朔理论，那就是天命。在秦朝之前，中国尚有周朝、商朝和模棱两可的夏朝，在中国史学家的叙事中，这些王朝的末代君主均因为“无道”而失去了正朔，以至于被后继的君主取代。从这个传统出发，嬴政也应当从之前的周朝寻找天命继承的依据，以论证自身王统的合法性，然而嬴政做了一个更大胆的举动：创立新的正朔。

秦灭六国形势图
在秦朝之前，夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”或“天子”。嬴政在统一天下后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，古老的王统已经不足以表彰其功绩，因而自创“皇帝”头衔，成为中华帝国历史上的第一个皇帝。“皇帝”并不是“后”、“王”等称呼的简单升级，它意味着嬴政用一个崭新的帝统取代了曾经的王统，而新的帝统背后有着新的正朔，那就是“自上古以来未尝有”的、一匡六合的功业。
相对于罗马皇帝，中华皇帝对自己的身份有着更强的自觉性。但当嬴政希望其帝统由赢氏“二世三世至于万世”时，新帝统固有的逻辑缺陷便出现了：既然秦朝的帝统源于其功业，那新的王朝也完全可以用相似甚至更大的功业取代秦朝的帝统；更近一步说，嬴政帝统背后的天命无非是统一天下，那只要其他人能完成这一功业，既相当于拥有正朔，自然能够建立更新的帝统。

嬴政为求仙丹曾派方寸求长生药，一旦成功，也就解决了帝统问题
在这一点，罗马帝统与中华帝统同大于异。罗马帝统背后是“地上之国”的正朔，是上帝的旨意；而中华帝统背后是统一天下的功业，以及由此反推出来的天命。除去宗教差异，上帝的旨意与天命并无本质不同，只是前者的解释权在中世纪被罗马教廷紧紧抓在手中，而后者则往往是在新王朝的统治已成既成事实的情况下，由学者们加以解释。这一差别，造成了中华帝国历史的正朔基本能保持延续，而帝统则往往随着王朝更迭而改变。