欧阳山《三家巷》：青春叙事，以及现代广州的童年(9)

最难能可贵的，还有欧阳山遵循客观公正、实事求是的“真实”观，不对人物做臧否渲染道德评断，让我们看到了有血有肉丰满立体的历史人物形象，而不是被十七年文学及其后一段时期普遍脸谱化丑化的人物形象。
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如前所述，作者对周炳形象的塑造，采取了自由放纵的态度，任其自由发展，按照恍如贾宝玉的性格逻辑，让其进入民间社会进入城市空间任性游荡，如同瓦尔特本雅明对波德莱尔笔下一些人物的精辟概括：“游手好闲者”（flaneur）（张旭东译为“游逛者”，刘北成、王涌都译为“闲逛者”）。“人群的游手好闲者在他漫游到很晚的时候，便停步在某个仍有很多顾客的百货商店前。”在题为《波德莱尔笔下的第二帝国的巴黎》的精彩评论中，本雅明这样写道，“他像熟门熟路的人那样转来转去。……市场是游手好闲者的最后一个场所。如果街道一开始就是他的室内，那么现在室内就成了街道。现在他在商品的迷宫里漫步穿行，就像他从前在城市这个迷宫里一样。”
游手好闲者或游荡者或闲逛者是本雅明偏爱的形象，不仅波德莱尔，他自己无疑也是。本雅明把自己划分为与波德莱尔同一类的人，只不过同为游手好闲者，两者的差异是明显的：波德莱尔走马观花地四处张看，试图发现一切使其震惊或者惊颤（schockerfahrung）的东西，而本雅明则始终有其关注的东西，这些东西包括：内阳台、胜利纪念碑、蹄尔苑林、动物园、农贸市场、西洋景，这些是属于1900年前后柏林的童年的；拱门街、西洋景（又是西洋景）、世界博览、豪斯曼的城市理想，这些是属于19世纪的巴黎的；以及儿童读物、疯子写的书、袖珍的玩具雪景、堆满藏书的居室，还有“微雕在两颗麦粒上的完整的以色列颂诗”，带着十足的伤感的气质。
是的，厌倦，惊颤，以及伤感，是为现代主义的通症。波德莱尔的巴黎、瓦尔特本雅明的柏林，以及布尔加科夫的莫斯科、卡佛的亚历山大港、奥尔罕帕慕克的伊斯坦布尔、张爱玲的香港和乔伊斯的都柏林，都写出了对城市的痴迷，城市的孤独，城市的乡愁，写出来现代性的感受，他们的作品传递着敬慕、排斥、恐惧等混合的情感，而最终，除了他们讲述的城市，他们无处可栖，无处可去。都市经验才是他们，也是作为人类的终极故事。