曾澜|戴着面具跳舞：周代傩礼与方相氏(3)

方相氏类巫师的身份属性也就自然而然地呈现了出来。很显然，这重身份属性在很大程度上受制于驱傩仪式情境。仪式结束，方相氏重新返归于其原本的武官身份。
由此可见，周代傩仪中方相氏的身份极具特殊性，那就是武官、礼官和类巫师身份的“三位一体”。这种合一的身份不仅是周人礼仪制度的具体化形态，亦投射出周人对天地人关系的理解。
周代商后，提出“以祖配天”。《礼记·郊特牲》云：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。”这一观念分离了殷商时期上帝与祖神同位同格的同一性，明确了殷商时期天上之天神世界与人间之祖神世界的模糊界限，在天与祖神之间构拟出血缘关联。同时，周人提出“敬德保民”的观念，在天命观中纳入了道德内容和人治内涵，把天命的可信性落实到“敬德”“保民”的现实性上来，以人伦秩序进一步规范天人关系。周礼即是对这种天人关系进行秩序化的外在形式系统。所谓“天神为祀，地祇为祭，人鬼为享”，“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”，即明确了天神、人鬼、地示及相关的祭祀规范。这些祭祀仪式把天、地、人关联起来，并整合进由当世君主所划分的血缘世系序列之中，通过不同类别、等级之天-地-人的沟通规则，把天意或神意传达给世间，表达超出自身能力的愿望。
由此，周人既可以藉由祭祀这一象征性行为来获取天地神灵的认可，又可强化对人间秩序和宇宙秩序的认同。
傩仪被纳入周礼，赋予了方相氏作为驱傩人这一身份的合法性和正统性。从《礼记·月令》的记载中可以看到，方相氏作为礼官身份只能出现在有周天子参与的傩祭仪式之中，显然是承载了羼糅于祭祀活动中的宗法等级关系。
而方相氏作为武官本身所具有的高大、勇猛形象及孔武有力的力量，是能够被选择成为驱傩人的前提条件。这或意味着，人自身所具有的力量开始受到重视，并藉由被纳入礼官这一身份序列而获得文化正统的认可和全民认同。
类巫师身份则进一步标识了周人在天地人关系中的能动性。方相氏在驱傩的各类仪式性情境辅助下，通过执戈扬盾、四方逐除的自身力量以及“率百隶”相互应和的集体力量，获得了类似于巫师的神人沟通能力和神灵威能。类巫师身份的实践以及仪式参与者对这一身份的认同，成为方相氏实现驱鬼逐疫之身份功能的核心条件。这在很大程度上表明周人不再把自己的行为及未来的结果，完全交给上帝来裁决。人甚至可能在某种高涨的神人沟通体验中体认到自我神化，即人“成为”神所能够拥有的神秘威能，以及在与“鬼”“疫”这一原始意象所预设“生”之前的本相“死”的抗争中承担起人之为人的身份担当。