2020国美毕业展：艺术人文学院博士毕业创作——无墙的学院(7)

论文题目：《富春山居图》及黄公望的思想观念研究作者：郑维坤
导师：金观涛、毛建波
本文所论“《富春山居图》及黄公望的思想观念研究”，试图以思想史研究方法进行名作分析，还原此作画题及跋文中所蕴含的历史语义，追溯《富春山居图》由创作到经典地位形成的客观原因。文中基于作品画题及跋文中所涉关键词的考证，分析背后的时代观念变化，发现此画作的几大“经典”特征：1、“富春”（或者“富春山”）的山水画表现题材，隐藏着古代文人对严子陵渔隐及山居生活的向往，“富春”原本是赞扬严子陵高风气节的诗文符号，到元代也逐渐形成山水画图像符号，例如“渔耕”“钓台”“渚”“濑”等主题性图像方面；2、“山居”生活在元代文人心里有无可替代的价值，作为安身立命之所，其所指向道德高于权势的文人心理，“山居图”代表儒家“进出辞受”独善其身的风骨，其价值追求与程朱理学普及息息相关；3、虽然黄公望“山居”生活有着明显道教色彩，其游山水行为亦带有“修道式”特点，对于观山水画诗文品评中表现出“悟道”及“传道”的特征，并体现在其“写山水”观念之中，但是元代“写山水”是对宋以前“画山水”的观念推进，是通过“高远”向“平远”价值取向转变得以呈现，充分体现宋元山水画变革的内在密码；
4、在对黄公望所修内丹南宗思想观念进行分解的过程中，新道教融合儒学宇宙观的特点得以呈现。进而，把黄公望思想体系中“形而上”层面与其所写山水画的图像进行相互链接，从“体用”视域出发，黄公望写“山水真形”特点便一一呈现，思想层面与图像层面统一；5、明代以降，以董其昌为代表的文人士大夫建构了“士人画”系统，把《富春山居图》推为代表作之一，使其成为与“群经”并列的典范，并在清初把“富春”作为观山水的视觉符号，及画家画山水画的表现，承载起文人审美、修身的双重理想。由此，《富春山居图》实际代表着中国文人审美精神和宋明理学内在价值的最高标准。

论文题目：吴云金石书画鉴藏活动研究作者：林梢青
导师：曹意强
本文以晚清时期活跃在苏州地区的收藏家吴云（1811-1883）为研究个案，通过对其生平、鉴赏、收藏、交游、观念、著述活动的发掘与整理，考察其生平与鉴藏活动的概貌。吴云是“过云楼”主人顾文彬的密友，也是苏州官绅收藏团体“吴中真率会”的领袖人物，他与这一精英群体的鉴藏、交游等活动，是观察晚清同光年间苏州地区鉴藏趣味、风尚与观念的重要对象。同时，吴云又与当时活跃海内的金石学家潘祖荫、陈介祺和吴大澂等人形成了一个事实上的传古共同体，作为南方最有代表性的金石学家，时人将其与陈介祺合称为“北陈南吴”。然而吴云在最终的鉴藏追求与个人形象塑造中显示出对书画与金石两种鉴藏方向的不同倾向。本文将他置入金石学家传古共同体与“吴中真率会”分别考察，探究晚清金石和书画这两种鉴藏方向背后的不同文化与观念：一是以学术研究为职志的金石鉴藏，一是以艺术鉴赏为目标的书画鉴藏，这两种古物的收藏及其研究，前者连接到伟大的经史学术，具备学术的正当性，亦足以成就立言的名山事业；