马家辉的江湖男女是不能自已的苍凉

作者：俞耕耘
“《龙头凤尾》主要写上世纪三十和四十年代，按道理应该往下写，五十至七十年代是第二部曲，七十至九十年代是第三部曲”。马家辉要写“香港三部曲”，看来是小说断代史计划。他曾略带调侃说三部曲容易成经典，写五部会“超经典”。我喜欢并不客气的大实话，想再补一句:多年以后，作品还会溢出文学史，成为香港生活风俗史的留声写照。第二部《鸳鸯六七四》，续写了陆南才身边人物，大有故事群岛，人物岛链的风貌。

命理与义理，信也不信
《鸳鸯六七四》的小说机体，像被两股真气盘结，成了一副基因螺旋模样。这两股气，是决定论和选择论，前者是小说弥漫的运命观，后者是人物自我决定的自由意志。马家辉用混沌的谶纬叙事，为人物事件的偶然，赋予棋局般的运筹结构。小说以新兴社堂口龙头哨牙炳隐退江湖，连翻三次“鸳鸯六七四”烂牌后，神秘失踪入题。一个人怎么把烂牌打好，如何在逆境里发笑，成了故事主题。
但如果烂牌真能变好牌，就成了廉价的成功学。马家辉当然不这么写。悲剧性其实全在幻觉，作家先给人物跳脱命运的假象，最后却一个个都拍死在案。就像欧·亨利的《警察与赞美诗》，在准备“学为好人”时，被抓入狱。烂牌就是烂牌，你只能换心态，但烂在手上，却逃不掉的。哨牙炳年幼时为母亲偷情放哨，换零用钱。在放哨时睡着，母亲被父亲捉奸，反而怒打父亲后出走。阿炳被训斥:无能且不负责任。作家以荒诞悖谬的小事开端，却构成小说铺展的根脉。整个江湖，都建立在相同逻辑之上。
江湖不管做事善恶，却在意行事方法是否道义。哨牙炳日后管账运货，管理妓寨，对陆南才、陆北风两任龙头，忠心不二。究其本质，干的全是黄赌毒，从根底上看，小说对江湖多有反讽，命理对人的连续嘲弄，即是明证。陆南才没死在日本人手里，反而死于美国炸弹。高明雷一心扩张地盘，结果被结义弟兄摆了两刀。而哨牙炳，一个软弱怯懦，但求安稳的二把手，偏偏熬成龙头，反差形成了荒诞。
也许，马家辉与金庸有种相似，都有从侠到“反侠”，从江湖到“非江湖”的反思。走马灯、过云雨式的道义，只是门脸说辞。这些帮会大佬，在乱世涡旋里，左右投靠。所谓龙头，不过如四处钻营的泥鳅。堂主与警官结义，无非相互利用，沆瀣一气。警局帮会，都拜关二爷，又像隐喻:黑白两道有共同信仰，有“合作基础”。没有大义，只有私利。