【文化】窦娥的冤案是如何形成的

（一）
蒲剧《窦娥冤》改编自元代剧作家关汉卿的杂剧《感天动地窦娥冤》。说的是楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦端云卖给蔡婆婆家做童养媳，后改名为窦娥。婚后不到两年，窦娥丈夫去世，婆媳相依为命。
一日，蔡婆婆外出向赛卢医讨债，不料赛卢医意图勒死她赖账。路过的张驴儿父子救下了蔡婆婆。张驴儿胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝。张驴儿便想毒死蔡婆婆以要挟窦娥，不料误毒其父。张驴儿诬告窦娥杀人，楚州官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后，窦天章任廉访使至楚州监督吏治时，窦娥鬼魂出现，于是重审此案，沉冤得以昭雪。

孟德斯鸠在《论法的精神》里说：“对一个人的不公，就是对所有人的威胁。因为对一个人的不公，所显示出来的是制度的逻辑。这种逻辑，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。”冤假错案是司法之痛，之所以要杜绝冤假错案，就在于冤假错案既是司法制度对蒙冤者个体的不公，也是对制造冤假错案的司法制度之下所有人的威胁。冤案的产生既有一般普遍性的诱因，又有个案特殊的成因。蒲剧《窦娥冤》所展现出来的元代冤案，为我们提供了历史样本。
（二）
司法官员的渎职腐败是滋生冤案的根本原因。当张驴儿诬陷窦娥毒死其父，并与她对簿公堂之时，审理案件的楚州太守想的不是查明真相和依法审理，反而是想利用职权，借机敛财，正如他所说：“我做官人胜别人，告状来的要金银。”加之张驴儿对他行贿，所以在审判张驴儿诉窦娥一案时，太守既不查验证据，也不听取窦娥的辩护，而是刑讯逼供，匆匆结案。再完美的司法制度，也需要靠人来执行。司法人员只能忠于法律，不能在司法过程中掺入私欲，否则就会使司法程序异化，导致审判的不公，而窦娥的冤案正是这种扭曲异化的司法程序结出来的毒果。
刑讯逼供是导致冤案的直接诱因。在那个时代，庭审重口供，轻证据，司法官员依据口供断案。在太守对窦娥有罪推定的前提下，对窦娥刑讯逼供，让窦娥自证其罪。太守说：“人是贱虫，不打不招。左右，与我选大棍子打着！”三木之下，何求不得？