【文化】窦娥的冤案是如何形成的(3)

然而，肃正廉访使制度在窦娥案中并未发挥真正的监督作用。如楚州太守所言“若是上司当刷卷，在家推病不出门”。这就躲掉了肃正廉访使的监督。即使是清正的窦天章，在阅完窦娥案卷后，也是将其放在案底，若不是窦娥冤魂再现，陈述冤情，窦天章也不可能如此快速地为窦娥翻案。
事实上，窦娥冤案的原型源自《列女传》中的《东海孝妇》，窦娥的形象是关汉卿艺术再创作加工而来。艺术源自生活，关汉卿创作窦娥冤不是凭空想象的，而是反映了当时元代的司法现实。
窦娥借冤魂托梦翻案只是艺术想象，那么，在元代现实中，以窦天章为代表的肃正廉访使能否及时回应冤假错案受害者的司法救济诉求，我们就不难猜出结果了。剧中窦天章所体现的元代肃正廉访使形象，也从侧面反映出元代申诉制度的不完善。司法申诉制度的不完善，造成司法纠偏机制的缺失，这是导致窦娥蒙冤三年难以昭雪的直接原因。
（三）

古今中外，冤假错案都概莫能外，虽然冤假错案的成因各不相同，但归根结底有着共性：为了达成法律的目的，去曲解法律程序，将人视为达成法律目的的手段。在任何时候，法律人都必须铭记：人是法律的目的，而非手段。我们唯一能做的就是公正司法，将冤假错案的发生几率降到最低，这是因为，“每个人都不是一个孤岛，在一个不完美也永远无法完美的司法体制中，谁都有可能成为那个不幸者，人们应该对它永远保持警惕和反思，我们关注那些蒙冤者，其实就是在关注我们自己。”
（来源：人民法院报 作者：郭富民 作者单位：浙江财经大学法学院）
原标题：《【文化】窦娥的冤案是如何形成的》