一阕冰雪诗千秋家国心(6)

踏雪寻梅就成为文人雅士以雪为媒，激扬诗思的形象描述。张岱在《夜航船》中记载了两则关于雪与人的小品：“欲仙去”与“嚼梅咽雪”。前者说，越人王冕，于大雪天赤脚登炉峰，四顾大呼：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”后者则说，有个铁脚道人，爱赤脚走在雪中，高兴时大声朗诵《南华经·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲塞香沁入心骨。”此情此景，和现代人见雪而喜的情形别无二致，唯一难得一见的是现代人在雪中赤脚而奔的情景。
踏雪寻梅，被古人文雅士视为人生之至境，峻洁高远。诗人与其说是到雪地里寻找灵感，不如说是深入到漫天飞雪的精神浩宇里采风，撷取大自然的精气和博大。以雪煮傲骨，显人格之美。这样，诗与人都冰清玉洁，傲岸高坚，浩然霸气，优雅脱俗，赋予自我超然的精神力量。古人喜雪的例子还有很多。晋人王恭，于鹅毛大雪中身披鹤氅，涉雪而行，时人孟旭见之，赞叹道：“此真神仙中人也。”
柳宗元的名诗《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”写的便是雪江独钓，一股浓浓的禅意。天地皆白，河面碎冰上堆积着雪，一舟一人，什么身不由己，什么万丈红尘，都于冰雪中沉静下来。因而也成就了北宋许道宁的《雪溪渔父图》、南宋画家马远的《寒江独钓图》等传世名画。如果说雪江独钓，钓的不是鱼而是孤独，那么，雪夜读书、雪山论古或雪堂对话，则传达出心与心的交流。深谙文人情趣的清代张潮在《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人。”雪与高士，在精神上便相通了。因此，《红楼梦》里那句“山中高士晶莹雪”，便赋予了禅的意韵。雪，本是洁净清幽的归处，是万千尘埃落定红尘。雪一来，心便安。
“冰雪为伴守关山”的家国情怀
冰雪诗词到了隋唐，呈现出最具特色的中华民族精神就是“冰雪为伴守关山”的家国情怀。《全唐诗》收录边塞诗多达两千余首，其中数百位诗人都写到边关的雪。不仅有“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”那令人心动的冰天雪地的西部边塞奇景，激荡起诗人和读者的热血，更有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”那神奇浪漫的美丽幻景，诗人用春天的梨花比喻西北早来的白雪，这种壮美风格与为国建功的英雄气概书写出唐人的豪迈。
唐代边塞诗构成一种以汉为唐、以雪为美的文化景观，西域的沙漠、暴风、冰天、飞雪在诗人笔下淡化了荒凉与苦寒，代之以雄浑与壮美，彰显出大唐欣欣向荣的景象与朝气蓬勃的活力，凝聚着一种令人神往的时代精神。如果说卢思道名篇《从军行》中尚有边关的哀怨：“白雪初下天山外，浮云直上五原间。关山万里不可越，谁能坐对芳菲月？流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨……从军行，君行万里出龙庭。单于渭桥今已拜，将军何处觅功名？”入唐以后的诗作中则多了几分自信自豪。如杨炯《从军行》“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，书写两军交战时大雪漫天，军旗黯淡模糊，朔风呼啸，夹杂着金鼓之声，烘托出战争气氛紧凑有力。王维《陇西行》中“关山正飞雪，烽火断无烟”，以关山雪景收止，更显镇定和自信。