何为德国表现主义？(15)

尼采的思路为哲学史带来了巨大的影响。首先，现代性方案在尼采这里，已经开始彻底被抛弃，因为其根基已经被虚无主义所腐蚀，难以复原。“从尼采开始，现代性批判第一次不再坚持其解放内涵。以主体为中心的理性直接面对理性的他者。尼采声称，相对于理性，只有主体性复古的自我揭示经验能够充当立法机构，它没有中心，不受任何认识的目的约束，也不服从任何功利和道德的命令。”这样一种现代性语境，作为保守主义思想的一个根本范型，后来不断在思想史上重新组成新的经验语境：青年运动在大地上的漫游、表现主义艺术家在艺术场域中的实践、斯宾格勒的历史文化主义、恩斯特·荣格尔（Ernst Jünger）对战争的鼓吹……所有这些极端的历史语境，其目的都在于释放出被主体哲学所压抑的种种“理性的他者”。

其次，审美现代性问题，在尼采思想中得到了彻底扭转。几乎是第一次，尼采彻底地将美学从西方理性主义的部门中分裂出来，既宣布审美主义奠基性的胜利，又将之释放到几乎靠近无意识的领域中。按照尼采对酒神作为“未来之神”的期许，“‘打破个体化原则’成了逃脱现代性的途径。当然，如果打破个体化原则并非如叔本华所言，那它只有靠最前卫的现代艺术才能得到公认。

尼采对这矛盾之所以能够视而不见，是因为他从理论理性和实践理性的联系当中把表现在彻底分化的先锋派艺术领域中的理性环节抽取了出来，并把它驱逐到被形而上学美化的非理性当中”。就此我们不难理解，当德国表现主义如此强调情感等主观因素的时候，这一“情感”是那种自发的、难以抑制的内在本质。而外部的个体，作为被时代所拨弄、被灾难所侵袭的个体，乃是不真实和堕落的，正是表现主义力图要调校的旧时代人之形象。只有打破此种个体类型，人性才能重新复苏。这种人性，无论在任何意义上，都必须是一种解中心化的主体性经验。这种激进的二元论蕴含了最危险的因子。毋宁说，海德格尔后来对所谓“本己本真”与“非本己本真”的著名区分，便是对尼采思想引导下的现代经验的一种精致的哲学表达。