人与世界一体化：全人类共同价值的哲学意蕴(8)

我们必须清醒地认识到，民主与自由固然是从西方传入中国的概念，但人类文明追求民主与自由的道路绝不只有西方一个模式，绝不是只能依靠走资本主义道路。马克思在考察了资产阶级市民社会中的人权和自由概念后明确指出，资产阶级所强调的人权“无非是利己的人的权利、同其他人并同共同体分离开来的人的权利”。而自由，也只不过是“人作为孤立的、自我封闭的单子的自由”，即“每个人不是把他人看做自己自由的实现，而是看做自己自由的限制”。与资产阶级价值观的虚伪性与抽象性有着根本不同，无产阶级已经意识到了民主与自由的问题既关乎到每个个体的最高福祉，也关乎到人类文明的未来命运。无产阶级的价值观始终是要面向人民群众的，始终是要代表全人类“最大公约数”的，始终是要在人与世界一体化关系的进程中得以不断丰富和实现的。只有在这个意义上，全人类共同价值中所倡导的民主与自由观念，同马克思所畅想的共产主义价值理想才可能是紧密相连，一以贯之的。
如何使全人类共同价值走向未来
1.在唯物史观的动态性时空中生成全人类共同价值
全人类共同价值的提出，不仅反映了当前人类社会形态的总体性特征，更是蕴含着人类文明未来发展的价值方向，而马克思主义唯物史观恰是全面理解人与价值、社会、历史、文明等多重复杂关系的方法。要进一步认识到全人类共同价值不是完成时、不是完全体，而是进行时，是追求着的、不断生成着的，具有鲜活生命力的价值理念。进而，要站在全球总体性文明的高度上，在马克思主义唯物史观的整体性视域中不断生成和发展全人类共同价值，使其丰富的理论内涵得以不断完善并落实到人类社会未来发展的现实道路上。
全人类共同价值的提出是以人类社会实践中的多重关系和发展趋势作为基本依据的。唯物史观的实践观点为我们理解全人类共同价值的现实性和历史客观性奠定了坚实的理论基础。唯物史观的实践观点要求我们，从“否定性统一”的观点去理解人的存在方式和价值的生成方式，人与价值的关系既不是西方传统社会中的抽象同一关系，也不是现代资本主义社会中的物性异化关系，价值是在人的肯定、否定、否定之否定的社会实践中不断确立与生成着的动态存在。价值从来都不是一成不变的，人类活动的历史就是人类追求价值、实现价值、继而生成新的价值的历史，这其中既包含着人类理想的价值追求又包含着现实具体的社会条件，人类以实践的方式将这两者统一于不断改造、提升的过程就是历史本身。从这个意义上讲，要在唯物史观的动态性时空中生成全人类共同价值，在人类历史实践的发展过程中不断觉解和深化共同价值的价值理念。