走私：历史阴影中的隐秘交易(4)

然而，我们还没有与这一庞大的走私群体断绝关系，因为它不断扩大自己……几乎深入社会的每一个阶层。每个商人都从事走私活动或买卖走私货物，每个酒吧都有走私者供货，而他们也投桃报李，尽可能给予走私者一切便利。每一名乡绅……都会涉足这种有趣的非法交易，大多数地方官员都要瓜分走私产生的收益或部分走私商品。
作者认为，走私这个问题存在阶级（或社会经济）利益一致性，负责执法的治安官可能会被更廉价的货物所诱惑，或者通过弄虚作假从政府财政部获得部分收益，大行贪污腐败之事。此外，前面已经提到过，那些声称需要对商业加以保护和管控的人也违背了他们参与制订的规则。例如，18世纪的商人就以这种方式削弱了国家的权威，而他们赋予国家这种权威恰恰是为了保护自己的企业。因此，亚当·斯密(Adam Smith)认为，人类“以物易物”的倾向似乎超过了政府保护“生命、自由和财产”的明确需求。
简而言之，走私成了当地各色人等将全球化（或国际化）视野与本土实践相结合的方式。事实上，他们比当地政府更具有全球化思维。宗主国的法律以及创造和捍卫它们的法律制度位于千里之外，尽管运输技术的改进使距离看起来不再遥远，所需时间也明显缩短，但由于殖民化程度的加深，物理空间的分隔反而有所扩大。
反过来，这种扩大后的分隔为处于每一个地理位置的个人提供了相当广泛的行动自由，他们可以自行决定哪些法律可以被接受、哪些法律可以被忽略。即便了解一个殖民地、国家或帝国等任何特定地方的法律，也绝对无法保证人们会遵守或采用这些成文的法规。

《走私：历史阴影中的隐秘交易》，[美]艾伦·卡拉斯著，李文远译，中国工人出版社2020年8月。