程千帆：关于李白和徐凝的庐山瀑布诗(7)

对于后一点，我们也想做一点推测。从范摅叙述得不够清晰的话看来，似乎李林宗和杜牧先在长安就对白居易提过意见，说他和元稹的诗体舛杂，在这种风气支配之下，诗风清苦的作家，每每被人嗤笑，不免抱怀才不遇之恨。白居易接受了这个意见，所以在杭州考试徐、张的时候，便有意地伸徐而抑张。据《云溪友议》所载，白居易是将张祜那首著名的《宫词》——“故国三千里，深宫二十年。一声《河满子》，双泪落君前。”——来和徐凝的《庐山瀑布》做比较的；据《唐诗纪事》所引，徐凝是将自己那一首诗来和张祜的“地势遥尊岳，河流侧让关”，及“树影中流见，钟声两岸闻”等句做比较的。无论从哪一种记载看，徐诗朴拙，近乎“清苦”；张诗工巧，邻于“艳发”，都是一目了然，无须再加说明。可见这段佚闻中对两家的抑扬，实质上是在提倡一种有如后来北宋陈师道在其《后山诗话》中所提倡的“宁拙毋巧，宁朴毋华”的诗歌风格。

▲ 白居易画像
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从韩愈以下，中、晚唐某些诗人对于艺术技巧的独创性和语言风格的多样性的追求是很突出的。卢仝、刘叉发展了韩的奇怪；孟郊、贾岛进而沉溺于僻苦；李贺于奇怪僻苦之外，又加上脂艳粉光和神秘气氛；温庭筠、李商隐在不同程度上受着李贺的影响，而侧重于绮丽。（当然，这里指出的都不是每一位诗人风格的全貌。）这许多诗人的精神面貌、语言风格虽然各不相同，在艺术上倾向于追求精工奇丽却无二致。而另一方面，作为这些人的对立面出现的，则是一些通俗诗人。聂夷中、杜荀鹤、胡曾、罗隐等是其代表。他们从白居易及其他白派诗人元稹、李绅、王建、张籍等那种比较平易近人的风格传统出发，以朴质的语言来从事创作，却走得更远了一些，有时不免于椎鲁，有时又不免于滑率。［1］“言之无文，行而不远”，这就在某种程度上对于他们作品的内容，特别重要的是对白居易的“为时而著，为事而作”的优良传统同样有所继承的思想内容，反而有所损害，因而总的说来，成就不大。
这些人的作品是或多或少地流传下来了，可是他们的理论却完全湮没无闻。生活于晚唐懿宗、僖宗时代即9世纪下半期的范摅，在他记载的这段佚闻中所透漏出来的文学思想，倒是和这些通俗诗人的创作实践很契合的。这是不是就是他们的文学见解呢？而这种见解，对陈师道等江西派诗人的理论，又是否起着一种不甚明显的先驱作用呢？