法国文学沙龙：文艺男性的天堂(4)

在《朱丽的花环》中向女主人奉献牧歌的绅士们，都是朗布依埃侯爵夫人沙龙的常客。换句话说，他们都是蓝厅里的聊天者、对话者，是彼时巴黎上流社会最活跃的一群文艺人士。他们的参与，奠定了法国文学沙龙的基本格局，在法国古典主义文学史上留下印痕。从此之后，法国文学艺术史甚至思想史，与贵妇人的沙龙结下不解之缘，成为法国文化的一道醒目风景。       
在蒙都西耶公爵最终求爱成功并于1645年迎娶朱丽之后，朗布依埃侯爵夫人的沙龙逐渐走向衰落。但这种由贵妇人主持的客厅文艺和思想谈话活动，却被许多上流社会时髦人士竞相效仿，逐渐成为巴黎的一种非凡时尚。这种时尚达到了如此炙热烫手的地步，以至于稍晚一些的法国著名剧作家莫里哀（Molière）都实在看不下去，便写了一部喜剧《可笑的女才子》，来专门讽刺那些贵族沙龙里谈话的装腔作势。
剧作家以两个外省女子试图打入巴黎上流社会结果上当受骗的故事，嘲弄贵族沙龙里的那些谈话如何矫揉造作。比如，他们把椅子叫作“谈话的舒适”，把镜子称为“丰韵的顾问”。尽管莫里哀并没有明确显示他的讥笑对象是朗布依埃侯爵夫人的沙龙，辛辣讥讽还是引来了贵族圈子的强烈反弹，上流社会对这出喜剧发动了一系列反击。聒噪中，反倒是国王路易十四对该剧褒扬有加，还特许莫里哀的剧团到王宫剧场演出。现在看来，国王此举的用意也许不止一点，但其中，必定包含了宫廷社交与民间沙龙争夺首都时尚话语权的深刻动机。
国王和贵族，宫廷和沙龙，成了上流社会的两个交叉又对峙的圈子。
德国学者哈贝马斯（Jürgen Habermas）在讨论欧洲社会的现代化进程时，曾强调过一个非常著名的学术概念：“公共领域”（public sphere）。在他看来，欧洲的现代社会之所以形成，离不开这个公共领域的不断发展。在这个既定场域内，公民可以平等地、自由地讨论各种问题而不会受到体制和权力的干扰与惩罚，这是欧洲资本主义民主社会的合法性存在基础之一。
在哈贝马斯的视野里，公众舆论工具比如报纸、杂志、书籍，公共空间比如沙龙、咖啡馆、大学和图书馆、博物馆，都是这种公共领域的物质形式。
哈贝马斯所说的沙龙，当然不是卡斯迪奥尼在《廷臣之书》中描述的乌尔比诺宫廷，或者朗布依埃侯爵夫人和朱丽主持的蓝厅。但这也不妨碍一些研究者，把他所说的公共领域，引入到对贵族沙龙的考察之中。近年来，西方的研究者重新开始关注欧洲贵族的历史，发掘和研究贵族与国家变迁和经济政治领域的地位与作用，也开始重新审视贵族女性的生活样态，和她们在历史中的作用。