封杀J.K.罗琳，他们为何不顾恩义(7)

就如前文所说的，罗琳对于跨性别理论、群体以及她们的所思所想都了解有限，并且她也并不是在一种学术的、专业的领域内讨论这个问题，而是在一种常识层面。这一“常识”本身可能是长年累月刻板印象和主流性别制度的产物，但它本身却也内含着许多值得被讨论却又往往被野蛮忽略的东西。

罗琳关于把女人称作“有月经的人”的不满或不安的感受或许是所有遭遇过与她相似经历的女人都能感同身受的，并且在一个漫长的男权制度中，女性对这些词语的敏感背后恰恰是她们自身经验和经历的真实反应。许多评论者都忽视了这一点（里面闪烁着典型的对“女性经验”的轻浮），而也恰恰是这一点让许多支持罗琳的女性同声相应。
罗琳根据自己的身体和生活经历所累积起的性别感知，让她对“声称女性经验（femaleness）不存在女性身体（the sexed body）里的论点，还有那些认为生理上为女性的人并没有共同经验的断言”都十分不满，且认为它们“从根本上说是厌女的、退步的”。
罗琳的这一观点并不幼稚，就如梅洛-庞蒂在其《知觉现象学》中所指出的，我们的身体作为知觉系统本身就是性化的（sexed），由此才产生出我们对所存在的处境和世界的一系列感知与认识。而法国女性主义哲学家伊利格瑞也通过对女性身体及其感知的书写，企图建构出一种区别于传统根据男性身体感知而建立起的哲学话语。

《知觉现象学》
[法] 莫里斯·梅洛-庞蒂 著，姜志辉 译
商务印书馆，2001-2
伏地魔的扮演者拉尔夫·费因斯在接受《每日电讯报》采访时说：“我无法理解那些针对她的刻薄言辞。我能理解争论的激烈程度，但我发现这个充满指责和谴责的时代是非理性的。我发现人们表达与自己不同观点的仇恨程度，以及对他人的暴力语言，令人不安。”
许多针对罗琳的批评言论似乎从一开始就没有清晰地看过罗琳的解释和相关文章，而是在意气用事和愤怒中口出恶言；而另一些机构、网站或是电影等也都在喧哗中表达自己的立场，最终导致这一讨论再次落入陈腐的闭塞之中。