好书·推荐丨全新视角解读水浒故事——《水浒十讲》(5)

所以，这就构成了《水浒传》的正反合之题：反抗，妥协，救赎。
宋江的“替天行道”体现了一种百折不挠的进取精神，但书中又明显带出虚融淡泊的退隐之意。罗真人和智真长老相继出场，以法语偈语暗示功名事业毕竟大限有终，其实人生或有另一种选择。终于，公孙胜告身归山，李俊飘逝而去，燕青更不知所终。或许在某种意义上，撇除俗念也是救赎。
然而，世外之人亦在尘寰之中。作为职业道人的公孙胜，一出场竟是奔着“一套富贵”来撞筹。罗真人、智真长老既是世事洞明，自非超然于世。小说征辽后回师途中，燕青遇上故友许贯忠，那位在大伾山中结庐而居的隐士却在操心世间的纷争，赠与燕青的手卷竟是三晋山川城池关隘之图，后来征讨田虎时果真派上了用处。
进退出处，二律背反，此中的叙事话语往往让人不逮其意。比起林冲的绝地反抗，宋江的救赎更接近于从根子上解决问题，可是重建礼治之道的理想偏偏被证明为无根之木。
这是一个摆荡的江湖。种种话语纠缠见证了人心摆荡。
一部主题复杂的伟大作品总是存在多种解读乃或误读的可能。想起韦恩·布斯在《小说修辞学》里关于“伟大文学的不纯性”和“作者道德判断的晦涩”的说法，《水浒传》被作为农民或是市民文学，革命或是投降文学，入世或是厌世的文学，也都不奇怪了。如同有什么样的观众就有什么样的哈姆雷特，被读者和评论家塑造的宋江早已四处奔蹿。
林冲手刃仇家，武松血溅鸳鸯楼，还有黄泥岗和孟州道上的营生……那些快意恩仇的杀戮和黑吃黑的劫掠注定要被植入狂悖的想象，即便善恶兼容的人性底色也总是非黑即白。最具有讽刺意味的是，宋江的招安竟是两头找死。尽管书里让梁山泊皈依朝廷，明清两朝却难以摆脱被禁毁的命运，在官方看来宋江总归是凶逆。但反过来，在革命家和革命的文学家眼里，宋江又成了统治阶级的帮凶。
所有这些轇轕与困惑一直萦绕于心。作为文学形象的宋江固然不那么讨人喜欢，但是那种苦逼人生却是牺牲的良知，看上去这种牺牲毫无价值。但也不能说毫无价值。
牢狱和流徙是《水浒传》里常有的关目，用以喻示网罗森严的王权统治。数年前，作《牢狱与江湖》一文，梳理和归纳《水浒传》的司法叙事，恍然发现，究其根本，江湖亦是牢狱（牢城）。梁山泊与其认为是自由之境，毋宁说是一处扃闭的乌托邦，某种意义上有如福柯所称“全景敞视”（panoptieon）的监狱。山寨作为自我放逐的存在，对应着小说一再描述的牢城——沧州（林冲）、孟州（武松）、江州（宋江）、陕州（王庆），本质上同样是与世俗社会隔绝的活动空间。