《穆天子传》里的山西（宋旭）(6)

…所有这些，都是“黑崇拜”的产物。今观《传》文所记，不仅间接印证了笔者“高柳即黑水河”的断语，而且说明这里曾是畎戎罕庭所在地，故而才有其首领于此地向周穆王进酒之事。
因大风雨雪所阻，穆王之师在畎戎罕庭附近休整四天。到甲午日，天气转晴，穆王号令六师，越过隃之关隥（疑即今云门山与白登山之间的隘口），继续西征。
己亥，至于焉居愚知之平。
郭注：“（焉居愚知）疑皆国名。”
对于此处的穆王西征，以往学界有两种说法。一种认为穆王穿过隃之关隥后，北行越过阴山，再向西经岱海，抵达河套一带。另一种认为穆王越过隃之关隥后，进入大同盆地腹里，西南至今朔州平鲁一带。
考虑到当时天气状况（风雪过后，道路泥泞），且翻越阴山南北近60公里山路，再向西行进200余公里至河套一带，至少需要八九天时间，故而笔者以后说为是。因为从阳高越过云门山与白登山之间的隘口后，进入大同盆地腹地，其地平坦，西南行210公里左右，就可到达朔州平鲁一带，其用时不超六天，符合《传》文所记（甲午至己亥，中隔乙未、丙申、丁酉、戊戌四天）。
所谓“焉居愚知”，郭璞疑皆国名。余以为是。焉居，即后世之“焉耆”（居古音gei，与耆古音gri甚近）；愚知，即后世之“月氏”。说明，当西周穆王之时，焉耆和月氏尚在今晋北朔州一带，当然亦可能涉及邻近的左云、右玉、和林格尔、清水河一带。其后经过近千年的迁徙，才成为汉代西域古国。
值得注意的是，“焉居愚知之平”一语，该当何解？
此处按下不表，留待后解。
辛丑，天子西征，至于䣙人。河宗之子孙䣙柏絮（下文多作“䣙伯絮”，有学者据《元和姓纂》考，柏絮、伯絮均为伯綮之讹，本文暂从所引原文，下同），且逆天子于智之□，先豹皮十，良马二六，天子使井利受之。
郭注：“䣙，国名。音叵肯切。”
余按：逆，古文同“迎”。
“至于焉居愚知之平”后，穆王之师没有停留，又经过两天多行军，进入䣙人之境。
䣙人，即上古河宗氏之一部。以六师之众，两天多时间，行程大约250华里。余以为此处䣙人，当在今河曲一带。䣙人奉黄河为神，亦多以“沉玉”为祭河之仪。今河曲一带，仍有河神庙会和“放河灯”之俗。
此处需留意“河宗之子孙䣙柏絮，且逆天子于智之□”一语。
据《周礼•春官•大宗伯》记载：“以宾礼亲邦国”。宾礼，即天子接见诸侯、宾客，以及诸侯国之间相互交往时的礼仪。《周礼》虽为周公所制，然其成，则古礼暨诸邦之仪所集，此所谓“集大成”者。按当时礼俗，天子与诸侯或诸侯之间的宾礼，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。一般情况下，诸侯相会，主人迎迓之地可在都城，也可在国之边境上。通常是在国门之外，建坛壝宫室，举行典礼。春会建于东方，夏会建于南方，秋会建于西方，冬会则建于北方。以《传》文所记，这次河宗氏迎接周穆王，虽迎于智之□（可能为境上），却是派其子孙䣙柏絮相迎，而且所呈之礼仅为“豹皮十，良马二六”，其仪同诸侯相会。可见当时的䣙人河宗氏与西周的关系是平等邦国，不相统辖。