浅析梧桐的传统文化意蕴(3)

从历代文献记载中可以看到，从西周开始，人们就喜欢在宫殿、庭院周围种植梧桐树。汉代时，梧桐被植于皇家宫苑，魏晋时种植增多，唐宋时期梧桐树种植十分普遍，到明清时已经成为日常生活中文人关注的审美对象。
随着梧桐种植的普及，人们对它越来越熟悉，在它身上寄予的感情色彩也越来越丰富，梧桐身上所承载的文化意蕴呈现出多样化的特征。而这丰富的文化内蕴主要向两个方向发展：美好与悲愁方向的双重发展。
二、吉祥嘉木的美好象征
梧桐喜阳，树干笔直挺拔，树皮光滑，树冠广阔，枝叶茂盛，郁郁如青玉。高大美观的树形，加上良好的材质，让梧桐在先秦刚进入文学视野时就被视为吉祥嘉木，祥瑞的象征。顺着这个方向发展，梧桐所具有的美好的象征意蕴越加丰富。
梧桐意象发源于《诗经》，《诗经》中出现的梧桐形象只是一种自然物象，本身没有什么象征意味，但也出现了三种与梧桐相关的形象：凤凰、琴瑟、君子，后来的文学作品由此生发出了梧桐意象的多重意蕴。
首先是梧桐与凤凰的联系，最早出现于《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”高岗之上，梧桐青郁，凤鸣朝阳，婉转悠扬。凤凰是一种神鸟，与凤凰联系在一起的树木自然也就不是普通的树木，成了沾染凤凰神性的祥瑞之木。后来《庄子·秋水》中又说“（鹓鹐）非梧桐不止，非练实不食，非礼泉不饮”，鹓鹐为凤凰一类的鸟，第一次明确点明凤凰只栖于梧桐；西汉韩婴的《韩诗外传》则把凤凰与梧桐的联系追溯到了黄帝时期：“黄帝即位，凤乃止于东园梧树上，食竹实，没身不去。”东汉郑玄为《诗经·卷阿》作笺时再次强调：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”众多树木中，凤鸟选择梧桐作为栖息之处，且非梧桐不可，大大提高了梧桐的地位，使梧桐沾染了一些神性色彩，成为“凤条”，而凤凰与梧桐的组合也形成了固定模式的搭配，延续数千年而不变，凤栖梧桐在潜移默化中成为了人们的共识。
梧桐被视为祥瑞，人们认为它有灵性，能知岁时，有时还被当作君主是否贤明、政治是否清明的标志，《瑞应图》、《遁甲书》中说如果朝政清明，君主任用贤良，就会有梧桐生于东厢，反之则梧桐不生，九州异主。因为这种超越世俗的神性，寓意吉祥的象征，梧桐甚至被尊为树王，古代有“三王图”，至今民间仍有流传，指的就是鸟王凤凰、花王牡丹和树王梧桐。
梧桐与凤凰的组合，不仅使梧桐成为古人心中的吉祥嘉木，还衍生出了坚贞爱情的象征意蕴，这一点在唐朝时最为突出。其实梧桐在汉魏时期已经是爱情的象征，主要源于两个传说：一是传说梧桐是雌雄异株之树，梧为雄，桐为雌，双桐枝叶相交，同生共死，象征坚贞不渝的爱情；二是舜死于苍梧之野，娥皇、女英为之殉情，“苍梧”成为至死不渝的爱情的象征。所以汉乐府《孔雀东南飞》中在焦仲卿、刘兰芝双双殉情之后，两家人才会“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”。南朝民歌中常用谐音相关来表达情感，如“丝”与“思”，“莲”与“怜”，有时也用梧桐以这种方式表达爱情，“梧”谐音“吾”，以“梧子”谐音“吾子”的情况还是比较常见的。梧桐雌雄异株的传说与凤凰分为雄雌的传说极为相似，二者都是雌雄成双成对，本身都象征爱情。后来有文人因为凤凰非梧桐不栖的特点而把二者联系在一起，来比喻不离不弃的恋人以及恋爱双方非另一方不嫁娶的坚定感情。