浅析梧桐的传统文化意蕴(4)

唐代陈子昂的《鸳鸯篇》中最早出现此种涵义：“凤凰起丹穴，独向梧桐枝。”用凤凰对于梧桐的专一来表达鸳鸯对于爱情的忠贞。从此，凤栖梧桐这一意象就被赋予了爱情涵义，从唐代起广泛出现于诗文中，比如 “丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，“人传郎在梧桐树，妾愿将身化凤凰”。
梧桐与琴瑟的关联，是一种实用层面的相关，梧桐是制作琴瑟等乐器的良材，古人很早就发现了这一点，《诗经·鄘风·定之方中》已经指出：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”而琴是君子修身养性之物，古代文人雅士高雅志趣的象征，作为琴的上好来源，梧桐也就带有了文士气息。南朝梁任昉在《述异记》中提到春秋时吴王夫差建造了一座梧桐园，又名琴川，同样体现了梧桐与琴的关系，二者有时是可以互通的，因此琴又称作桐君、丝桐、七弦桐等。焦桐意象也来自于琴，《后汉书·蔡邕传》中记载：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”名琴焦尾，世人又称之为“焦桐”，焦桐从此成为名琴的代名词。与琴相通，主要提高了梧桐在文人心中的地位，如果说凤凰使梧桐变得高贵，那么琴瑟就使梧桐变得高雅。
《诗经》中还把梧桐与君子联系到一起，《小雅·湛露》中有：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”以梧桐、山楸起兴，来表现君子的威仪。《庄子·齐物论》中云：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎。”惠子靠着梧桐高谈阔论，也是因为梧桐的君子意义。梧桐本身挺拔、疏直，材质良好，又与君子相关，而君子都有品格高尚的特点，因此梧桐有了象征君子以及高尚品质的意蕴，比如虞世南的《蝉》托物言志，通过写蝉表现自己品格的高洁，而以梧桐作为蝉的栖身之处；王安石的《孤桐》即以梧桐自喻，借写梧桐的生长来表达自己高尚的品格，百折不挠的决心。

还有一个典故很使梧桐增辉，《史记·晋世家》中记载：“成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞曰：以此封若。史佚因请择日立叔虞，成王曰：吾与之戏耳。史佚曰：天子无戏言，言则史书之。礼成之，乐歌之，于是遂封叔虞于唐。”这就是“剪桐疏爵”的典故，受到封拜是古人的向往，而把梧桐和帝王封拜联系起来，更加强化了它的祥瑞之意，提高了梧桐在文人心中的地位。