从海德格尔的此在与存在，理解时间、真理、语言与虚无(2)

在这一过程当中，本真的“此在”从本己的未来当中把自身时间化，被时间规定，因此才呈现出了“存在”的意义的探究之路。“此在”作为时间性的“存在”，只有在显现生成当中才能具有其自身，这一生成不是本质的显现，而是通向未来的可能性之路，“此在”没有先天的本质，能再就是本地的所具有的可能性的“存在”，因此也是“此在”“存在”的本性。因此“此在”自己作为塑造自己的力量而“存在”，他的所有的活动和“存在”都是具有着时间性。
而时间是否作为自身为时间，而是以“此在”的在场的方式作为其展开，因此时间和人的关系就是直接相连，没有时间就没有人，没有人也没有时间。时间在这一过程当中真正得以生存论的状态而“存在”。而通过这一基本的“存在”论的方式，通过研究时间的现象来完成对于人的存在意义的直接阐释，这就把其他的存在问题，与这一问题区别开来。因此，处理时间与“存在”之间的关系，作为海德格尔的最为急迫的解决问题而存在。

2.真理的去敝
在海德格尔这里，真理符合论是第一个所要反对的对象，强调一个命题所具有的真理性，就要回溯到对于“存在”者本身的揭示之上，海德格尔认为，在希腊的时候，真理是具有一个剥夺性质的词，而在亚里士多德哲学当中的考察，他认为，只有把现今的真理所具有的希腊文翻译为“无蔽的状态”，才更为的适合，如果认识和事情本身是相符合的，那么事情本身就必须是为其本来的面貌而显现出来，而要显现出来就必须摆脱其自身的遮蔽，也就是说，这当中有一个“去敝的过程”。
海德格尔认为，这一认识符合事实所必须的去蔽过程，只能是独立的不同于感性认识的认识的事物现象的过程，他不是为了符合论产生，也不是发生在我们之外的存在着，去认识所有的认识者和认识对象、认识活动等，都在整体的在这一去蔽的过程当中显现。
去敝过程是在揭示“存在”，也离不开“此在”的参与，唯有“此在”“存在”的时候，才会有真理，唯有“此在”“存在”的时候“存在”着才是被揭示被展开的，“此在”不在之前任何真理都不“存在”，“此在”根本不在之后，任何真理都将不在。