寒夫纪念大医孙思邈诞辰1482周年《药王天下》隆重发布(21)

然，无论从积极改造中医药学之学说思想，尚是以博爱仁厚之大德施予等，皆一一无法到达孙真人之医术高度与思想高度。此乃铁律也欤！譬如，孙真人格物严明地强调“井水消毒”“空气消毒”及“预合成药”等诸多积极防御之科学措施以备多寡不时之需——仍不失千古以来中医药学前卫之国民卫生安全之科学范式耳！六，防治兼施。其正确把握“消渴（糖尿）病”与“痈疖”之关系时，其不仅儆醒人们不可给患有“消渴病”已过百日之人施行针灸医治；还要求病人积极防御皮肤破损——因破伤会随时诱发“痈疖”之可能。同时，其对痢疾、麻风等疾病进行了科学分类，以便人们区别施治及酌情采样等。七，医术创新。在那个尚未由封建襁褓里脱胎换骨出来的初唐时期，虽则所谓“贞观之治”业已俏上了云端，然，人们对中医——生命科学仍处于一知半解之状耳。孙真人突破古人窠臼并借助“葱叶导尿法”减轻病人疾苦以提高续命能量——提升全民质量。
这一科技之突破，使传统意义上的惠及加持对比法国人拿力敦1860年发明“橡皮管导尿法”至少早于1000多年。面对下颌关节脱臼之手术复整、食管异物剔除术、烧烙止血术、自家血脓接种以及预防疖病尔尔，为今天之中医行进大大提升了科学施治之参照价值。八，针药兼行。中医于临床，必究其针灸与药物同行也。孙真人曰：“针而不灸，灸而不针者，皆非真医人者也。”是说，将药物与针刺及艾灸“配伍”一起方可使病人走出魔窟。其亲自绘制出了全新的《明堂针灸图》【88】以精准之责任感统一了这一特定领域和门类之详尽阐述及科学解疑；尚且，第一次发明并确定了对“阿是穴”之手指比量取穴法及对其施治之内涵解读。九，防大于治。孙真人极力推崇“饮食疗法”，其道则功咎于《黄帝内经》；缘《黄帝内经》曰：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数；饮食有节，起居有常；不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也！以酒为浆，以妄为常；醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神；务快其心，逆于生乐；起居无节，故半百而衰也。
这里是说，强调治“未病之病”也：孙真人认为每遇患者必先采取“食疗”为尚，不得已时方可择取“药疗”也已。若天下人皆循此上述《黄帝内经》之道，一切均防患于未然，当适之以孙真人“防大于治”之妙哉！十，自成一家。这里是说，孙真人国民养生之健康概念已独具古今系统性与深刻性融为一体之全卫健康生命养生体系。《千金方》里的导引、按摩、爱气、服饵、房中损益、饮食疗法及起居宜忌等简单易行——贵在于习惯而成其为长生者也！孙真人养生之重要组成部分长寿术世界观乃中国史上首次提出国民振兴莫大过于“全民健康养生”——故为之现代医学一门独特科学而贡献于全人类！并第一次倡导将美容药物与方法推向了全人类；《千金方》还记载了大量关于美容之“悦泽方”等。故，其被誉为中国美容养生之华夏鼻祖！