寒夫纪念大医孙思邈诞辰1482周年《药王天下》隆重发布(4)

大金国河南路怀州修武县七贤乡西冯营村修孙真人石像记
李天佑撰
孙思邈者，华原人也，七岁就学，日诵千言，弱冠尤好老庄百家之说， 深晓医术。注《老子》《福禄论》《摄生真录》《枕中素书》及《会三教论》等流行于世，普济众生。由是观之，则思邈者，非特杰与当时，亦重光于后
世。天祐于泰和四年请明日，同里人王世真等登玩于山，一洞灵迹差异，雾绕云遮，又有石丸之药。固询其故，皆曰：故老相传孙真人之洞。于时岁旱，民心忧惶，天佑因想真人，曾三处救龙，必能动于龙也，故美其德，乃焚香
祈青，祷雨三日，果获感应。遂纠率居民，特起诚心，可舍己资，命工镌造，成其石真像，置于洞中。俾后游山之人有所归依矣。
时泰和七年清明日石
维那李天佑 王世真 李昉出丹
乐村石匠秦某某
此文概括了孙真人自幼至后，对学术与医学努力之心向往之，以及李天佑等人在先人传说里的石古洞祈福之典故，说明了那日这里的人民对孙真人之医德医术深信无疑。在离洛阳不远的济源王屋山处同样留下了“一针两命”之颂谈：他年轻时携妻室在河南中部采药治病。这天，他见人们抬着的棺椁里流出了鲜血就追过去问明究竟，并令人将棺椁打开。经过紧急之“针刺”施救后，里面的女子立即抽搐并开始咳嗽。此次还救活了女子腹中的胎儿！大凡是孙真人与此地灵验十足，故，那里的人们皆说：“药不到禹州不灵，医不拜药王不妙。”可见史上对孙氏之医德医术以崇仰到了富于哲境之境。
一言以蔽之，前面所论人们对孙真人之寿诞春秋之“存疑争议”，故笔者倒以为后人对先人乃大不敬也：一不敬先人对人类之巨大贡献与文明创造，所以它们竟敢这般目无道统且恶意炒作；二不敬是将如此宝贵光阴漫无目的地耗费于无止无休且毫无意义之“生卒年”上捕风捉影、吹毛求疵、尸位素餐、浑浑噩噩地磨灭生命。可不是末？——孙真人能活多大岁数——此，与你何干何系？更有甚者，论起孙氏“是否”是屈原之后人，竟然以长篇大论进行阐述其对与错——荒唐——滑天下之大稽也已！孙真人是否是屈原之后人——此，又与你哪里相关乎焉？此与人类进退与兴衰有哪一缕瓜葛乎也？？一个有文化之人，不知将有限之生命和知识投入到无限之人类伟业创造中去，反而这般脑目昏聩、东施效颦、人云亦云且不因碌碌无为而备感羞耻并反以欣欢自得——以点水之资去博弈狂飙雷雨、以狂犬吠日去横亘尧尧泰山——此，何岂不是在搬弄是非、搅扰和局、用心险恶而至于肆意弄脏时代之空气乎焉？